羅惠強

本文原刊於《舉目》28期

阿富汗綁架案

      2007年阿富汗時間的7月19日下午，23名南韓教會派出的義務醫療人員，乘坐一輛租用的公共汽車，從阿富汗首都喀布爾，前往南部重鎮坎大哈，途中被塔利班綁架。消息傳出，舉世震驚。

         其實阿富汗塔利班分子綁架人的事件不時傳出，今年以來，分別有記者、司機、醫務人員、士兵、排雷工作者、外國遊客甚或當地居民等被綁架。本次南韓盆唐泉水教會派出的義工醫療隊一行22人，以及一名導遊，全部被綁架，是阿富汗有史以來綁架人數最多的一次。

        塔利班分子以人質的生命，作為換取被阿富汗政府拘捕的塔利班成員的籌碼。但阿富汗政府強硬地表示，不再接受交換人質的條件。故塔利班分子先後殺害兩名南韓人質，更揚言要繼續殺死手上所有的人質。

        直到筆者截稿為止，除了兩名生病的女人質獲釋外，塔利班既沒有承諾不再傷害人質，也沒有讓身体不適的人質得到適當的醫療和藥物。人質生命的安危使人擔心！（註）

誰該負起責任

        人質救援事件經過三個星期還未落定，世界各地的關心者，從愛心的憂慮，漸漸轉向理性的省思，許多人問道：這次悲劇可否避免？誰要負責任？

        由於這次人質是一所南韓教會派出的醫療隊，該教會自然成了眾矢之的。許多人批評他們欠缺危機意識，才會派這些義工團体（他們稱之為短宣），到這些高危地區去作服務工作。又有人表示，伊斯蘭與基督教世界一向不和，南韓教會太急進的差人前去，屬於對生命不負責任，云云。

        相信南韓教會作為一個負責任的團体，面對這不幸事件、人質家屬的查詢和社會大眾的言論，會有深入的省思。不過筆者認為，這次挾持人質事件，塔利班分子從未表示與南韓人質的宗教信仰和宗教活動有關。

        事實證明，這次事件徹頭徹尾是一宗恐怖活動，與人質屬何種國籍、何種宗教、進行何種工作，完全無關──就是穆斯林，在阿富汗也有被塔利班分子挾持、作為人質交換戰俘的可能（所以很多比較溫和的穆斯林，都不承認那些人是真的穆斯林）。

特別小心之處

        由於塔利班分子打著伊斯蘭神學士的旗號，引致很多人不禁問，伊斯蘭究竟是什麼？也有不少基督徒問，到底為什麼，伊斯蘭教與基督教之間產生這麼多的仇恨和成見？

        其實伊斯蘭世界興起時，正值崇尚基督教的拜占廷帝國衰落之際。所以在中東以至歐洲的歷史中，伊斯蘭與基督教之間充滿了兵戎相見的場面，不僅釀成了仇恨，也形成了許多牢不可破的觀念。因此，當我們進入伊斯蘭世界分享信仰時，確實有不少細節需要特別小心。

宣教士

        今天很多基督教會都努力遵行耶穌所頒佈的大使命，派出工人到創啟地區去傳福音。被教會差出的人總被稱為宣教士。但很多人不知道，在西方世界完全正面的“宣教 士”一詞，在伊斯蘭世界卻是完全負面的字眼，因為他們以為，“宣教”這一詞，是表示以美國為首的基督教國家派人進到他們當中，進行顛覆破壞的政治活動。所 以“宣教士”一詞，就等同間諜，或是美國的走狗！

        筆者認為，如果能用一個可減少誤會的名詞（如“福音工作者”之類）來代替“宣教士”，也許會有好處。

        為什麼伊斯蘭世界硬要把單純的宗教活動，與複雜的政治混為一談呢？政教不是應該分離的嗎？

        今天的伊斯蘭世界，仍有很多地區是政教合一的。而西方世界能理性地把宗教和政治分家，也是經歷了漫長的掙扎。由第一到第三世紀，基督徒經歷羅馬帝國的大逼 迫，到第四世紀時康士坦丁對基督信仰的好感和介入，基督教與政治共舞了1,500多年。直到馬丁路德的改教運動開始，宗教改革者才醒覺，宗教不能被政治影 響，否則就容易失去了純正性。

         不過，做到這點並不容易。比如加爾文在日內瓦地區推行“虔誠的城市”，又豈能沒有政治的後盾呢！

        基督教的政教分離觀念，到18世紀後，才漸漸在北美洲和西方世界實現。而在中東一帶，如東正教、基督教和天主教等之間，仍有強烈的民族分歧。對他們來說，宗教仍是民族身分的代表，與政治分不了家。

         而伊斯蘭自穆罕默德成功取得麥地那政權開始，1,500年以來，都是政治與宗教結合的。直到今天，仍然有不少伊斯蘭國家是政教合一的。所以他們把基督教的傳教工作視為政治活動，是很自然的。

         伊斯蘭教規的律法稱為伊斯蘭法，其中一條就是，褻瀆真主安拉或譭謗先知穆罕默德，要被判死刑。既是政教合一，又有這些宗教法，那麼基督徒的福音分享活動，甚至平時的言論都要非常小心，否則會被定為政治罪名，或觸犯死罪。因為改變信仰就等同叛國，傳教就等同煽動分裂國家罪。

        在早前聞得有些韓國的朋友，按常例要求穆斯林歸主者把過去所信的經典撕毀，結果引發大風波，幾乎招致殺身之禍，要連夜趕路離國。可見這些細節不可輕忽。

十字架

         十字架，對很多國家來說，是和平、救援和中立的代表。所以紅十字的標幟，甚至在很多戰爭中都可以自由往還。但伊斯蘭世界對紅十字的感受，就完全不一樣了。所以他們把紅十字改成了紅新月。

         因為當伊斯蘭興起時，南征北伐，所向披靡，中東地區的基督教聖地盡在穆斯林的權下。到第11世紀，騎士與教士在兩世紀內（1095-1285），發動了11 次十字軍東征，要從穆斯林的手中奪回聖地和聖城。他們的記號就是紅色的十字架。結果十字軍旅所經之處留下的破毀與傷害，伊斯蘭世界經十個世紀仍無法忘懷。

         而近年美國總統布殊，認為伊拉克製造了殺傷力巨大的生化武器，故入侵伊拉克，結果卻找不到該類武器。再加上布殊多次公開表示他對上帝的敬畏，結果伊斯蘭世界又把他算為21世紀十字軍的復活版！

         再加上，前南斯拉夫的塞爾維亞軍人（自稱東正教徒），清洗居住在波士尼亞的穆斯林。甚至有報導，塞爾維亞軍人有計劃地對當地穆斯林婦女進行集体強姦，迫使她 們懷孕……這一切都被穆斯林算在基督教的賬上。所以向他們分享信仰（傳福音）時，就要預備回答和承擔基督教與伊斯蘭千年來的新仇舊怨！

難堪事

         再看西方出產的以色情、淫穢、暴力、亂倫等為題材的電影，更讓穆斯林以為，美國（被視為基督教國家）街頭就是黑幫天下，家庭關係就是這樣的差勁。

         還有早前從天主教傳出的神甫雞姦案，同志神甫的醜聞，又有同性戀合法化等等，都足以使穆斯林誤解和瞧不起基督教。

         基督信仰者向穆斯林朋友分享信仰經歷時，這些歷史和社會問題，都常會被問及。在這方面，我們也應多做一點的準備。

註：本文付梓前，經韓國政府代表團和多方斡旋後，塔利班分子知道阿富汗政府不會讓步，了解到再殺害人質只會使人對伊斯蘭產生惡感，再加上韓國答應從阿撤軍，且不容國民到阿去從事傳教活動，傳聞韓國又為人質付出龐大的贖金等，韓國人質終於在8月30日全部獲釋，平安回國。

作者為專欄作家，在創啟地區生活。著有《愛你的弟兄──以實瑪利》，《愛你的鄰舍──讀新聞，學祈禱》等書。