蒲浩哲、鵬程

本文原刊於《舉目》25期

        編按：本刊在2006年11月號的《舉目》雜誌，刊出署名鵬程〈權能佈道的反思〉一文（以下稱“權文”）。一位認真的讀者蒲浩哲來信提出反思。本刊徵請原作者的同意，給予回應。
與“權能佈道”相關的問題，在教會界素有爭議。本社鼓勵不同意見的交流討論。盼望對話的雙方，在共同認信聖經是最高權威的前提下，彼此能以恩慈相待，互重互愛，好讓人看出我們真的是祂的門徒。

對〈權能佈道的反思〉的反思
蒲浩哲（美國，俄亥俄州）

         1. “權文”作者恐怕只是旁觀者，本身並未經歷過權能佈道，只從表面現象是不足以下判齗的。我們不該斷章取義，以偏蓋全，應該認真地查考經歷過權能佈道的人， 對神的信心有否加增，有沒有更喜愛讀聖經，生命有否更像主耶穌，更愛神，更愛人，更有從主而來的平安喜樂？再者，我所認識的靠聖靈傳道的牧師都是尊重父神 的主權，經常長時間祈禱，聖經、聖靈並重，宣揚主耶穌的十字架、主的寶血，忠實傳道，帶領人歸主；辦門徒訓練，培養跟隨主、效法主的門徒。“權文”中有一 些假設（像是強求）並不符合實際。

        2. 聖經中有好幾處記載人遇見耶穌後的失控情形，受到法利賽人或門徒的批評阻擋，耶穌反而責備這些批評的人（《太》15：21-28；19：13-15；《可》10：46-52；《路》7：36-50）。

        3. 我們憑什麼知道那些靠聖靈行權能佈道的人是被邪靈利用？若真是聖靈怎麼辦？（《太》12：22-37）主的聖靈會帶領人傳福音做見証，因為主是我們的道路，主必帶領我們、指引我們。

        關於權能佈道，應該邀請這一方面的牧師、長老、信徒們來寫文章分享。若是神的工作與祝福，我們不要一味拒絕，好像不信神的人拒絕神一樣。《使徒行傳》記的不 就是權能佈道嗎？若是權能佈道的實行有不合適的地方，也可以透過文章討論溝通，讓相信權能佈道的華人信徒，可以有更多的成長空間。

對“蒲文”的回應
鵬程

         1. 謝謝蒲弟兄對敝文的反思。我並未否認權能佈道可以使人信心增加、身体得醫治，但我也知道有一些在權能佈道得醫治後又舊病復發的，就從此失去了信心。我們今 天凡事愛將“信心”當作信仰的擋箭牌，但我要問的是，所有的“信心”都是“對神的信靠”嗎？其實，很多參加權能佈道的人，不是對神有信心，而是對“講員” 有信心，至終卻失望愈大。

        2. “蒲文”說的“靠聖靈傳道”的牧師傳道，是否有特定對象？何謂“靠聖靈傳道”？是專指“權能佈道”以及靈恩派的牧師和講員？若是的話，這恐怕是誤用“聖靈”詞彙、卻對聖靈沒有較全面認識的結果所引致。

        3. “蒲文”不同意我用“強求”來形容權能佈道中求神應允禱告。可是，從他們禱告的方式和措詞，這卻是不爭的事實，只是沒有把“強求”掛在口邊而已。

        4. “蒲文”引述聖經一些經文，來為權能佈道會眾的情緒和場面失控而辯護，但問題是，引述的經文不能與權能佈道掛鉤，只能進一步確認有“失控”的情形。誠然，聖靈隨己意行事，但“隨己意”卻不是“失控”。

        5. 我沒有說“靠聖靈行權能佈道的人是被邪靈利用”，而是說“免得邪靈在我們的困惑中有機可乘”，因此“蒲文”是誤讀我文章的內容，把一個可能性的論述化成 “具体指控”。聖經說，“一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。”（《約壹》4：1）要如何查驗？就是回到聖經，將神的道放在至高的位 置來判斷權能佈道的種種現象。

         6. “蒲文”建議，“若是權能佈道的實行有不合適的地方，可以透過文章討論溝通，讓相信權能佈道的華人信徒可以有更多的成長空間。”這種精神值得讚賞，也可以 引導我們更遵神的話語而行。但字裡行間，蒲氏用到“相信”權能佈道，這又是一個問題了。我們是要相信一個佈道方式或佈道會，還是相信上帝和祂的話？再一次 必須強調，信靠的對象才是問題的焦點。

         7. “蒲文”問道：“《使徒行傳》記的不就是權能佈道嗎？”不曉得蒲氏指的是哪一段記載？無論如何，《使徒行傳》記載的（特別是神蹟奇事），目的在於印証“救 贖與啟示的新時代”（註），它也是新秩序的肇始、新國度的表彰，以及新創造的影子；神蹟雖然不是隨新約使徒時代而不再發生，但是其主要功能已不復存在，所 以它現今再也沒有被強調的地位和理由了。

註：參見愛德華斯╱斯托得合著，《當代神學對話》，校園書房，1996，259頁。