塗抹香膏的女人

周瑞芳 本文原刊於《舉目》39期 亞伯拉罕的神，在天統治萬民，古今將來萬世之宗，慈愛的神； 偉大唯一真神，上天下地同尊，我敬低頭讚美聖名，永世無盡。 The God of Abraham praise, who reigns enthroned above; Ancient of everlasting days, and God of Love; Jehovah, great I AM﹗ by earth and Heav’n confessed; I bow and bless the […]

文╱丹尼斯‧哈克（Denis Haack） 譯╱清溪 本文原刊於《舉目》24期         有時候，我會被問到，基督徒怎樣才能把福音傳給後現代人？其實，我沒有固定的公式，我也不相信有這樣的公式存在。但是，如果我們想深入到後基督教的文化 （post-Christian culture）中，我認為就必須把基督道成肉身的愛，由話語變成行動，讓人感受到。最簡單的，比如表現真誠和開放的態度，或者，把自己寶貴的時間不吝惜 地給別人。         如此簡單的表達忠誠的方式，是基督徒在這個後現代社會最有可能做到的事，然而在福音派的圈子裡，卻是如此少見，這簡直是對福音 的羞辱。耶穌在世界上生活過，祂讓這個失喪的世界活生生地体驗到了神的道成肉身。正如珀金斯（John Perkins）所說：“耶穌並沒有每天從天上，搭著火戰車而來。” 什麼是傾聽        讓我們說說傾聽吧。你還記得什麼時候有人真正聽過你說話──不是只是安靜坐在那裡，而是真正的傾聽你的心聲──那人關心你的想法和感覺，主動地、專注地傾聽，不僅完全聽懂了你所說的，還主動向你發問。他甚至願意進入你殘破的世界，即使這意味著他也要經歷一些破碎……        還有比這更好的表達愛的方式嗎？ 我們是不是也能這樣去傾聽我們非基督徒朋友或鄰居的心聲呢？        我們常以為，見証就是一種宣告，把福音告訴人，並邀請對方接受基督的宣告。這是對的。然而，宣告是建立在某種關係上的。當我們要向人宣告時，我們總得與聽眾 先有個人的接觸。否則，我們就無法在聽眾們能理解，或能感應的程度上傳福音。這樣的“宣告”，只不過是一個演說員在大眾面前製造噪音而已。        耶穌傳講的是“好消息”。但如果我們看福音書，祂除了說以外，也去傾聽。這是有點稀奇的，因為如果有任何人，不必問問題就能明白他人心中所想，這人一定是耶 穌。祂是有神性的，在人開口之前，就已知道人心中的想法了。然而，他屢次問人問題，在問答之間，順著聽眾所流露的想法、困惑或害怕，才自然導出他的信息。        凱勒（Timothy Keller）說：“我們對人的理解程度，勾畫出我們對福音的宣告。”所以，我們一定要學習去傾聽。 讀一些新書        但是，怎樣學呢？ 凱勒建議，我們可以讀一些新的書，和新的人談話。        我認為，讀過去沒有讀過的書，是比較容易的。我們可以刻意選一些有思想性的、非基督徒的著作，它們會為我們提供一扇新的門，觀察那些與我們的信念與價值不同的人的內心與思想。         […]

本文原刊於《舉目》53期 張子翊 用初夜染紅的床單捲成 長長的縋子，我將你縋下去 助你逃命，從窗口 自君別後 繾捲的餘溫仍挂在城牆上 任他曝曬、雨淋、風乾，直到 難違父命，轉嫁帕鐵 以為從此餘生安度 管你幾多新歡幾度沉浮，直到 你登基了，作王了。又何苦 強將我們拆散，僅僅為了 從前你用100非利士人陽皮聘定？ 你又立后妃，又生兒女 我鎮日斜倚窗口，看盡耶路撒冷 日出日落，月圓月缺 從窗戶裏往外觀看，一樣的 街道上眾民的歡樂，婦女們唱歌跳舞的聲音 不一樣的我滄桑了的心情 長夜寂寂 重門須閉 容妝不理 床單不織 後記：敢愛敢恨的掃羅二女兒米甲，一生被擺佈於父權、君權、夫權之間。難堪的是，最初的愛戀化作酸楚，又不得與那真心愛她的帕鐵廝守餘生。（參《撒上》19﹕10-17）﹔（《撒下》3﹕12-16﹔6﹕16-23） 1865年，法國藝術家Gustave Dore（ 1832 – 1883）製作版畫：米甲助大衛逃命。 又及：米甲用棉被蓋住神像一幕，情節精彩，如電影情節所見。Slate專欄作家David Plotz因此揶揄：好萊塢電影公司當付給米甲家族後人，這智慧財產權方得採用。 相關文章:中國教會史上不可不知的六位瑪利亞（二之1）（亦文）2020.10.13耶路撒冷被毀與新冠疫情（陳恩加）2020.12.04從教會歷史看禱告與復興（蘇文峰 ）2020.07.02如何看待同性戀（陳濟民）2020.10.30加拿大政府機構的“性別中性”語言招致批評（馮偉）2018.04.13教宗方濟各與東方亞述教會大都會主教長會面（漁夫）2018.04.16