小灶

本文原刊於《舉目》23期

      按同名小說改編、最近上映的《達芬奇密碼》很是熱賣了一下。電影和小說表達的基本意思一樣：基督教兩千年來竭力掩蓋的驚天秘密終於曝光：原來耶穌未死於十字架的酷刑，反而和抹大拉的馬利亞結婚生子；血統被一秘密會社保存至今。

       好像為教會騙人的指控繼續作証似的，最近又公諸於世的《猶大福音》，亦轟動一時。根據此卷，原來猶大背上賣耶穌的罪名，是被冤枉了。真相被掩蓋了兩千年，當 然又是教會做的好事！一時之間，風雨飄搖；驚呼“基督教完了！”之聲不絕於耳。甚至很多信徒也頗感困惑：裡面的聲音告訴他們，事情不是這樣的；但外面的問 題又該如何解釋呢？

        解釋其實不難，只要你有時間，隨便上網查查，或到圖書館找資料看看，專家學者們的意見不難發現。《達芬奇密碼》與歷史事實的關係，大約只有《天龍八部》可比；而要根據《猶大福音》來重建基督教歷史，大約就像根據《西遊記》來研究唐三藏取經。但若我沒時間怎麼辦呢？而且類似的東西日後可能還會出現，我的信仰豈不也要惶惶不可終日──直到我搬到一專家學者附近作鄰居？

       所以本文不打算從細節和技術的層面來處理這兩件事（或者其他類似的問題），而是從一個更基本的層面來說明，基督徒應該如何看待它們：為什麼我們不需要擔心？

       這要從聖經的“高等批判”（Higher Criticism）說起。自啟蒙運動以來，一些人相信人的理性至上，否定啟示的可能。因此只把聖經當作一本人的作品，並常常用比歷史學家們對待其他歷史 文獻嚴苛得多的標準（有時甚至到了荒謬的程度）來研究它。它不是証明了沒有神；相反地，它以沒有神（或者即使有神，祂也不可能在歷史中向我們啟示）為基本前提。

       高等批判在學術史上經歷了幾個階段：歷史批判（historical criticism）、形式批判（form criticism）、編撰批判（redaction criticism），以及現在學術界方興未艾的文學批判（literary criticism）等等。它們“不証自明”的前提包括：聖經的記載都做了“宗教美化”，所以要“去宗教化”；聖經都是西牆東補拼湊出來的，所以要找出原 始的材料……等等。最後的訴求都是“還歷史的本來面目”，言外之意則是，我們都被早期基督教（有意或無意地）欺騙了。

        由於其根本前提所限，高等批判大多只關心聖經在歷史中如何出現、成典和傳承等問題，對聖經本身所要表達的內容和信息，則根本否定或忽略。伴隨聖經的高等批判而來的，就是自由派神學。這也就是很多人讀那段時期的神學著作，發現與聖經經文和內容關係不大的原因。

        不過，雖然那個時代的人們對人的理性充滿信心，人的理性卻讓他們失望。在一次次無功而返之後，隨著自由派神學的衰落，高等批判也開始轉移注意力，越來越關心聖經本身的信息了──此即文學批判，即單從聖經文本的角度來研究聖經。

       所以從事早期高等批判的學者，即使在他們自己的陣營裡，市場也越來越小。有人懷疑這就是當初有人把這場本來在學術界的爭論，拿到大眾來炒作的原因。這大約就是發現《猶大福音》的全部意義。

       那《達芬奇密碼》呢？切，人家不是告訴你這是“文學作品”嗎？可作者本人不是聲稱“有嚴格的歷史考証”嗎？廢什麼話！當然有“歷史考証”：其最有分量的部 分，充其量就是現在被學者們丟在垃圾桶裡的那些東西。“嚴格”與否，就看對什麼人來說啦！對有心吸引眼球或要進行“宣傳教育”的人來說，這當然是嚴格的； 對真心尋求真理的人來說，就不值一哂了。

        但還有另外一種聖經學術，即傳統的聖經研究。它相信聖經是神在歷史中，藉著祂所揀選的先知和使 徒，俯就人類的語言習慣，直接向人類所啟示的話。因此，雖然聖經也有人的作品所表現出來的特徵，但與其他歷史文獻不一樣的，乃在於它擁有“神為其作者”所 表現出來的特性。或者說，聖經的獨特之處，乃在於它擁有神和人，這“雙重作者”的身分。

       因此，傳統的聖經學術雖然肯定歷史背景，包括偽經、次經的研究，可能對我們理解聖經有幫助（有時也沒有），但其研究重點乃在於神藉著聖經對我們所說的話。更重要的是，它的知識論是建基在“以信求知”的知識論上面的。

        在最近出版的《改革宗知識論》三部曲中，普蘭丁格証明，只有這種“以信求知”的知識論，才可能是現代科學的根基，無神論並不能提供這種根基（註）。

        所以大部分基督徒，若未專門從事聖經和考古的研究，當新聞又報導挖出了什麼“張三福音”、“李四福音”之類的，大可以繼續該幹嘛幹嘛。對於《達芬奇密碼》嘛──你看過《奪寶奇兵》之類的電影沒？還是挺好看的，對不對？

註﹕
普蘭丁格（Alvin Plantinga）是美國當今最重要的宗教哲學家。《基督教信念的知識地位》（Warranted Christian Belief）是其《改革宗知識論三部曲》（Trilogy for Reformed Epistemology）的最後一部。英文原著由牛津大學2000年出版。中譯本已於2003年由北京大學出版社出版。

作者來自中國，曾在加州大學獲得物理博士，現在費城西敏斯特神學院進修。