本文原刊於舉目官網2022.11.16

郭慶海

反的是什麼？

很多華人教會有一種強烈的觀念，即：反宗派。其依據是保羅在《哥林多前書》第1章10-17節中的教訓，經文如下：

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：“我是屬保羅的”；“我是屬亞波羅的”；“我是屬磯法的”；“我是屬基督的”。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗……基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

我所接觸到的華人牧師，幾乎無一例外地表示，這段經文的意思是“反宗派”。

真的如此嗎？我有完全不同的看法。不過，在解釋我的看法前，我想先討論兩個概念：1，宗派。2，宗派主義。

宗派：政治、學術、宗教等方面的派別。

宗派主義：指的是一個社會群體中，不同派系間產生的偏見、歧視及憎惡。常見於不同的宗教派系、民族、社會階級或政治團體之間。

看完這兩個概念，我們是否還會認為，保羅在上述的經文意在反宗派嗎？其實保羅的這段經文，不是在反宗派，而是在反宗派主義。

我們留意保羅提出的勸告：“你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。”其實是在批評宗派主義，而非宗派；至於“因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：‘我是屬保羅的’；‘我是屬亞波羅的’；‘我是屬磯法的’；‘我是屬基督的’……”批評的當然也是宗派主義。

本質的不同

宗派，是一種自然現象，甚至可以說，是上帝的力量使然。比如在巴別塔事件中，神使人類分散到世界各地，出現了許許多多的語言、國家。又比如，以色列的12支派，也是上帝使他們各有歸屬。

我相信在任何一個教會中，都有不同的宗派。比如一個教會有A和B兩位牧師，那麼，一定有一部分人更喜歡A，而有另一部分人更喜歡B——不可能全教會的人同時、同樣程度地喜歡這兩位牧師。絕對不會！

即使教會只有一位牧師，常常也會有宗派。每個人的領受不一樣，於是，有人接受牧師某一方面的教導，有人接受牧師的另一方面的教導。宗派就有了！

不過，宗派並不代表紛爭。就如前面我們提到教會有兩位牧師，而會眾各有所愛的情況，會眾完全可以相互理解、接納。教會只有一位牧師、會眾各有領受的情況下,也同理。如此，保羅怎麼可能反對宗派呢？

然而，宗派主義就不同了。宗派主義直接帶來紛爭，因為宗派主義的本質，就是對其他宗派的拒絕、反對和排斥。

經文中提到的，人們爭執“我是屬保羅的”，“我是屬亞波羅的”，“我是屬磯法的”，“我是屬基督的”。人們為什麼爭執呢？有人接受保羅的教導，有人接受彼得的教導，這不是正常現象嗎？

然而，就是有人覺得不正常，反對這種現象——你必須和我一樣屬保羅！你必須和我一樣屬彼得！否則，你就和我不是同類。我就要排斥你！

看，這就是標準的宗派主義。而保羅所反對的，就是這種現象。

比照著理解

在此，我們再以兩個概念，來比照著理解：種族，和種族主義。

種族：或稱人種，是在體質形態或遺傳特徵上具有某些共同特色的人群。比如黑種人、白種人、黃種人。

種族主義：主張遺傳的肉體特質直接決定人性、智商、道德等等文化及行為的特性，並主張某些種族的人在本質上比其他種族的人優越。

比較這兩個概念，毫無疑問地，“種族”類似前一組概念中的“宗派”。“種族主義”當然類似前一組概念中的“宗派主義”。我們都同意,每個種族都是上帝的創造，都帶著上帝的形象，始祖犯罪後又都帶著罪性。種族之間完全可以和睦相處。種族之間也沒有高下貴賤之分。

然而，“種族主義”則否定了上帝創造的平等性，對其他種族有歧視的態度。種族主義立場下，不同種族之間自然發生鬥爭。

死摳字眼兒？

到此，我相信大家可以明白，保羅的那段經文反對的不是宗派，而是宗派主義。只是，或許有人會說，保羅反的是宗派還是宗派主義，有什麼意義嗎？何必死摳字眼兒呢？

我要說：當然有意義！所以必須死摳字眼！

因為，如果我們反的不是宗派主義，而是宗派，那麼我們是在做錯誤之事。或者，可以更直接地說，當下某些華人教會流行的反宗派觀念，恐怕就是標準的宗派主義意識！

作者現在紐約聖教會帶職服事。