本文原刊於舉目官網2023.02.24
趙炳林
280+小時的敬拜
2023年2月8日，在美國肯塔基州的亞斯伯理大學（Asbury University）進行的早禱會上，當天的牧者分享了“認罪與悔改”的主題信息之後，學生深受聖靈的感動，決定留下來繼續敬拜。
截止2月20日，此敬拜已經超過280個小時， 1500個座位的禮堂座無虛席，同時從美國各地湧入許多基督徒，排起了長隊，要親眼見證這個“亞斯伯理復興”（Asbury Revival）。
從人數上來說，亞斯伯理大學對面的神學院（Asbury Theological Seminary）是美國十大神學院之一，隸屬於衛理公會。華人教會比較熟悉的，內地會戴德生牧師的第五代世孫，臺灣中華福音神學院的現任院長——戴繼宗牧師就畢業於此。
亞斯伯理神學院坐落於聖經帶（Bible Belt）的肯塔基州，信仰淳樸，民風保守，在教會歷史上有數次屬靈的復興。美南浸信會最大的神學院南方浸信會神學院(The Southern Baptist Theological Seminary)，也坐落在肯塔基州，與亞斯伯理神學院相距77英里。
(Association of Theological Schools in the United States and Canada, 簡稱 ATS) 數據，制圖統計
與美國其他大型神學院不同，亞斯伯理神學院地處偏僻，遠離城市的繁華與喧囂。前幾天我特別聯繫了紐約市一位從亞斯伯理神學院畢業的舊約博士，葉明亮牧師，想瞭解下他對於母校復興的看法。
其中葉牧師提到一點，我覺得很有意思。葉牧師說，在Asbury那裡有一條主街，它可能是全美國最短的。主街上只有幾家商鋪，而且禁止售賣酒精飲料，是一個可以安心裝備神學的世外桃源，屬靈氛圍十分濃厚。所以當葉牧師的女兒在周邊其他的學校讀書時，當地的居民會說：“這些孩子是從holy land（聖地）來的。”
據統計，亞斯伯理總共經歷過8次大大小小的復興，其中1970年的復興影響最為深遠，產生了Jesus Movement （耶穌運動）。（註1）
這次的復興，根據當天許多參與聚會的學生在YouTube上的分享，其實那天講員的資訊，並非什麼史詩級、劃時代、讓人眼前一亮，為之振奮的的信息。然而就在這篇樸實無華，認罪悔改的講道後，上帝感動許多年輕的學生自發地留下來。他們一起透過詩歌敬拜，誦讀聖經，認罪禱告，見證分享，經歷到了聖靈的同在、平安、喜樂與醫治。
Z世代的屬靈奇觀
這次亞斯伯理的復興，之所以席捲網路，許多媒體都爭相報導，其實與社交媒體和手機等設備的普及有關。許多基督徒之所以渴望復興，是因為教會正在經歷肉眼可見的衰落。在上個世紀90年代，廣義基督徒占美國人口總數的90%。而根據最新的皮尤研究調查，目前基督徒只占美國人口總數的64%。（註2）
在100年前的美國，牧師在當時社會中最受尊重，是最值得信賴的群體。然而目前牧師在美國，於許多最受人尊敬的排行榜中，都排在十名以外。（註3）面對事態的炎涼，信仰的不冷不熱，人與人在關係上的撕裂，現實中的沮喪和在教會中經歷的創傷，使得這個時代的基督徒，特別渴望經歷從上帝而來的復興，使上帝的兒女們重新如火被挑旺起來。
而主導這次復興的，大部分是Z世代（在1997年到2013年間出生）的基督徒，也是在美國被譽為自嬰兒潮以來，最不熱衷於教會生活、宗教信仰歸屬最低的群體。據統計， 在美國的Z世代中，34%沒有任何宗教信仰。（註5）然而，就是這群對信仰不太熱衷的年輕人，在橫跨美國的運動盛宴超級杯（Super Bowl，2013年2月12日）與情人節（2月14日）期間，竟然持續不間斷地參與敬拜。
在這個搶奪注意力和流量的時代，這豈不成為了教會界的一大屬靈奇觀。
是在包裝銷售嗎？
然而，就如其他的“復興”一樣，亞斯伯理復興也面臨一些質疑和批評：
有人認為，太快給這一次的現象定調，似乎令“復興”被嚴重地注水稀釋；有人對“復興”一詞深感厭惡，因為近些年來基督徒口中的“復興”，已經在美國主流社會與基督教民族主義深度捆綁；有人否定，因為這次復興發生的場合不對：大學和神學院，嚴格來說不等同於教會，而主耶穌應許建造在磐石上，陰間的權柄不能勝過的，是教會（參《太》16：18）。
還有人批評，引導這次復興的講員，並不是以嚴謹釋經的方式傳講全備的福音；也有人為在場的學生表示擔心，生怕他們因為外界的過度關注，以及想要扛起復興的大旗，便強撐敬拜到底——所謂的“復興”，有勉強蓄意的成分；更有人憂慮，一些信仰不正的人會混在當中：據報導一些New Apostolic Movement （新使徒運動）（編註）的支持者，已經成功登陸亞斯伯理。
今日基督徒一方面對於復興充滿渴望，另一方面又對復興心存謹慎和質疑，其實這和我們的時代特徵有關。過去幾十年，由於一些教會和運動所引發的醜聞與亂象，使得“復興與特會”一詞，意涵“捆綁銷售”，成為了教會內打雞血與收割韭菜的盛宴。
然而，參與見證這次亞斯伯理復興的許多基督徒和教會領袖，包括著名新約學者Craig Keener和基督徒暢銷書作家Max Lucado，都感動於這次的敬拜的真實，認為沒有人為編造的假像：在上千人的禮堂充滿著安詳的秩序感，參與的會眾都在專注聆聽上帝在不同人生命中的見證；在口唱心合的詩歌敬拜中，大家彼此相擁，認罪禱告，甚至有人公開坦誠自己吸毒與犯姦淫等罪。
許多參與的會眾，不單單經歷從上帝而來的喜樂與饒恕，人際關係上的和解，而且強烈地感受到聖靈的同在。
復興，還是奮興；更新，還是覺醒
今天的基督徒不但渴望經歷復興，也需要更多更深地瞭解復興。
伊恩默裡（Iain Murray）於經典著作《真正的復興》中提到：在美國歷史上，人們對“復興”這一主題的理解，經歷了截然不同的幾個階段。第一個階段是17世紀20年代到1858年期間，這其中經歷了美國兩次大覺醒。
當時人們認為，復興是指“在某段特殊時期內，上帝與非凡的方式在祂的百姓中間復興信仰”。但是到了19世紀40年代之後，美國人對於復興進入了一個截然不同的理解階段。這一性質的改變，從辭彙的轉變上就可以體現出來。
當“復興”一詞成了“奮興聚會”，那麼復興就不再讓人驚訝，甚至可以預告。然而“奮興”與“復興”之間本質的區別在於，前者是藉由宗教性的衝動和刻意的組織以保證人的歸信，後者則是可靠的屬靈覺醒現象，是永生上帝的工作與見證。（註6）
Joe Carter指出，今天基督徒對於“復興”一詞的使用，需要留意其中的區別，以免產生混亂。當上帝觸動一個人的心時，就會發生更新（renewal）；當上帝觸動一個信仰團體時，就會發生復興（revival）；而當教會以外的更廣泛的社會受到影響時，就會發生覺醒（awakening）。（註7）
在教會歷史上，1740的第一次大覺醒，直接或間接地產生了幾所常青藤大學，諸如普林斯頓大學、達特茅斯大學和布朗大學，等等。彼時引領美國第一次大覺醒，曾經任教於耶魯大學和出任普林斯頓校長的喬納森•愛德華茲，提出了幾種符合聖經來檢測復興的方式。他認為真正的復興只有通過聖靈才能實現；由聖靈帶領的復興包括以下幾個現象：基督的榮耀被高舉，對撒但勢力的敗壞，人們對聖經的重視，以及對上帝、鄰舍關愛的加增。（註8）
教會歷史上對於復興的定義，雖然有諸多理解的不同。但是伊恩默裡指出，其中的共同點在於：相信上帝在祂話語上永遠信實，相信基督已從死裡復活，相信聖靈已被賜下，相信上帝會確保國度不斷地擴張。（註9）
真正的復興
真正的復興不單單是暫時情緒的高漲，更加不可能出於人為的操縱，只有嚴格遵守聖經，順服聖靈的帶領，才能分辨哪些是假藉聖靈之名，其實出自於魔鬼的工作。真正的復興是上帝的工作，基督徒既不可把聖靈所引發的復興，因著不信與懷疑歸咎於邪靈；也不可把一場滿意的聚會，隨隨便便就冠以屬靈的復興，以至於期待落空產生更大的失望。
真正的復興不是短暫的奮興，真正的復興必然會在個人，教會以及社會，產生深遠的影響，結出聖靈的果子。真正的復興引導人們對上帝有更深且正確的認識，換句話來說，就是回到上帝的話語，經歷聖靈的帶領，活出門徒的見證。
聖經文盲與復興
目前美國基督徒的聖經文盲率，被譽為歷史以來的新高。（註10）
雖然這次亞斯伯理復興，引發十幾所基督教學校的學生，心裡異常火熱。但是盼望有更多的弟兄姐妹知道，不需要到某個地方，才能經歷被主復興；乃是要在當下的此時此刻，多重視上帝的話語。
與基督建立好的關係，留意聖靈在我們生命中的作為，時刻認罪悔改轉向基督，按照聖經原則，去操練彼此的切實相愛。當我們常住在基督裡時，也許就不會對“復興”顯得大吃一驚。
後記：從2月21日開始，公共的崇拜將從亞斯伯理大學轉移到其他肯塔基州的地方。亞斯伯理大學會到2月23日，會繼續有晚間崇拜，不過只開放給高中生、大學生，以及25歲及以下的人。（註11）
註：
1. http://www.theasburycollegian.com/2023/02/revival-strikes-asbury-once-again/.
3. https://www.pastoralcareinc.com/statistics/.
4. https://www.americansurveycenter.org/research/generation-z-future-of-faith/.
5. 伊恩·默裡，《真正的復興》， 張宇棟 譯（團結出版社，2012），7-8。
6. https://www.thegospelcoalition.org/article/9-things-revivals-america/.
7. https://www.thegospelcoalition.org/article/campus-revival-yale-today/.
8. 伊恩·默裡，9。
10. https://www.asbury.edu/outpouring/.
編註：參蘇穎智，《儆醒！提防「新使徒」的偏差！》，2018年9月21日，《時代論壇》。https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=155708&Pid=2&Version=1621&Cid=588&Charset=big5_hkscs。
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