本文原刊於舉目官網2023.08.12

曲雅閣

上帝使用的人各不相同：有出身名門的，也有普通的農夫。有身強力壯的，也有身體有缺陷的。有男人，還有女人，例如，底波拉。上帝使她成為以色列人的領袖。

底波拉，是以色列的第一位女士師。《士師記》第4章記載，她向以色列傳達上帝的命令，又決定開戰的時間（《士》4：14），是以色列人擊潰耶賓王之戰中，不可或缺的決定性人物。

以色列人遭受欺壓

在底波拉之前，以色列的士師以笏，給以色列人帶來了80年的太平。

以笏一離世，百姓即開始偏離上帝的道路，上帝就把他們“付與”迦南王耶賓的手裡受苦。“付與”這個詞，又可以譯為“賣”。乍一看，上帝因他們犯罪，把他們賣給了迦南王耶賓，受迦南人的奴役。然而實際上，乃是人的罪性，把自己賣給了罪惡（參《羅》7：14）。

以色列人這一次被奴役，不僅長達20年，而且苦難最重。耶賓王有900輛鐵車——在鐵器時代，誰擁有最多的鐵製武器，誰就在軍事上佔有絕對的優勢。這就好比二戰時期的西歐國家，面對的是軍力強大、武器先進的法西斯德國。如果沒有外來的幫助，他們幾乎沒有力量可以反擊強大的敵軍。

從《士師記》4章3節可以看出，以色列人被迦南王耶賓受壓制得喘不過氣來。《士師記》5章6-8節，讓人看到當時的以色列，軍力軟弱無力，毫無國防可言。連交通要道都受到耶賓王的控制。商旅活動停止，農業生產也停止了。民眾的日常生活已經無法維繫下去。

以色列人的痛苦，不止於此。從5章19節我們知道，迦南王不但壓制他們，還橫徵暴斂，掠奪他們的財富。最糟糕的是，從5章30節可知﹐在耶賓王壓制他們的20年之間﹐最可憐的莫過於以色列女人了。耶賓王手下的將領西西拉，常常姦淫搶掠以色列的女性（註1）。

以色列人已經到了忍無可忍的地步，因此他們呼求上帝拯救（參《士》4：3）。以往﹐上帝興起過俄陀聶、以笏、珊迦等人，他們都非常英勇，具有非凡的勇氣與膽量。這次﹐上帝會興起怎樣的領袖，來拯救祂的百姓呢？

既是先知又是士師

士師底波拉是女性。在當時的社會中，女性要參與公眾事務，是備受歧視的。然而，她卻是以色列人公認的女先知。

作為先知，底波拉常常聽到上帝的聲音。她把上帝的指示傳達給巴拉：耶和華以色列的上帝吩咐你，帶領一萬人去他泊山，去攻打耶賓的將軍西西拉率領的軍隊，祂已將西西拉交在你手中（參《士》4：6-7）。

然而巴拉信心軟弱，要求底波拉同去。底波拉又傳達了來自上帝的第二個信息：她會與巴拉一同前去，以色列人會贏得這場戰爭，但榮耀要歸在一個婦人的名下（即外族婦女雅憶，參《士》4：9）。

聖經說，底波拉“住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。”

 “住在”，原文有“坐、坐下”之意，這並非說她的家在此，而是說底波拉常常坐在這裡，審判百姓的大事小事（參《士》4：5）。

這就說明，她是以色利人公認的士師（“士師”一詞，含有做法官、審判百姓之意）。底波拉既是以色列的先知，又是以色列的士師，她的兩種職分是不可分割的。

作為士師，底波拉跟其他的士師不同。她以智慧和品格來帶領以色列人，而非單靠武力。士師俄陀聶“出去爭戰”（參《士》3：10），士師以笏行刺（參《士》3：16），底波拉則對百姓提出忠告，並引導他們。這使人看到，上帝揀選的領袖，不只要拯救百姓，也肩負治理的責任。

底波拉的鼓勵

巴拉是反抗迦南王耶賓的另一位重要人物。“巴拉”具有“閃電”的意思。在他泊山一帶的戰鬥中，巴拉的確行動迅速，他帶領以色列人，以迅雷不及掩耳之勢，擊潰了耶賓的大將西西拉的軍隊。

巴拉在戰場上取得的成果，離不開底波拉對他的鼓勵。

這使我想起台福教會創立人之一的周淑慧牧師，她也是“普世豐盛生命中心”的創辦人，培訓過的學生遍佈全球 。

2018年1月，我修她的“國度宣教暨領袖塑造”課程。與我同修這門課的，有10多位學員，大多是在北美牧會多年的資深牧者。而我，是來自國內的傳道人，深感自己在裝備和能力上，與他們有很大的差距，所以忐忑不安。

沒想到的是，在第二天上課前，周牧師講評了每位同學的課前讀書報告。她特別提到，我的讀書報告是10多位學員中寫得最好的，並給了我最高的評分A。這給了我莫大的鼓勵，使我在以後艱難的“教牧博士”的學習中，能夠知難而進，不曾退縮。

在臨近畢業時，她鼓勵我：“曲牧師，你要回到國內去，上帝會使用你！美國有很多傳道人。中國的禾場才需要你！”

周牧師的勉勵，我牢記在心！每當遇到考驗或重要時刻，我都會想起她的話。

順服上帝的巴拉

《士師記》沒有稱巴拉為士師。

從《士師記》的第4章內容看，巴拉也比其他以色列的士師少了一些靈感和榮耀——他懷疑上帝的呼召，必須有底波拉的同行，才肯去攻打西西拉。不過，以色列人的傳統仍然將巴拉列在士師之中（註2）。

當時，以色列人所面對的，是強大的敵人。然而上帝是以色列全軍的首領，祂始終在掌管一切。“耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉麵前被刀殺敗。”（《士》4：15）。至於耶賓的900輛鐵車，在這場決戰中並沒有發揮作用。上帝使車輛亂了陣腳，反而成為累贅，因為上帝已經在以色列人前頭去爭戰。

一切貌似強大、不可一世的武器，在上帝的面前都是廢銅爛鐵。做大事的是耶和華。巴拉和以色列人，只是順服了底波拉傳遞的上帝的吩咐，抓住時機，消滅了敵軍。

面對爭戰，上帝的兒女往往瞻前顧後：對手太過強大，自己沒有優勢……以世人的眼光看待問題，必然限制了我們的思想和行動，導致裹足不前，甚至失敗。

上帝要的，是我們聽到命令以後的順服和勇敢。我們只需按照上帝的命令去行動。上帝看重的是不是人有多大的能力，而是有沒有願意擺上的心。

雅億擊殺西西拉

本章戰事的高潮，卻是在戰事後——戰敗的西西拉，逃到了基尼人希百之妻雅億的帳幕裡，“因為夏鎖王耶賓與基尼人希百家和好”（《士》4：17）。“和好”有合作、聯盟之意。

西西拉到了朋友的家裡，又是女人的帳幕，外人一般不會進入，他覺得可以高枕無憂了。再加上他已經疲憊不堪，在吃飽喝足以後，他開始睡大覺。沒有想到的是，雅億使用橛子和錘子殺了他！

按照人之常情，人會偏袒盟友。然而雅億沒有這樣做。她選擇的不是人情，而是道義。她沒有站在朋友一邊，而是站在正義一邊。因為西西拉是惡人，屬於一個多行不義的政權。這政權為了維護自己的統治地位，奴役上帝的百姓，不擇手段，極其殘忍。最主要的是，他們站在上帝的對立面，以上帝為敵，逼迫上帝的子民。

雖然雅億是外族人，她卻做出了最正確的選擇。這啟發了我們：不要選擇人情和利益，而要選擇正義。這是在大是大非面前，上帝的兒女應有的立場。

現今我們身處動盪不安，又變化無常，令人眼花繚亂的時代。大到民族國家，小到人與人之間，各種關係錯綜複雜。面對矛盾和衝突時，我們或許會很困惑，但作為上帝的兒女，我們若以聖經為原則，忠於上帝的教導，那一定能做出正確的判斷。

在撲朔迷離的環境中，對基督徒的基本要求，就是站在正義一邊。

完美無瑕的士師

西西拉是迦南王統治和壓榨以色列人的得力幹將。他的死亡，具有決定性的意義——以色列人由受欺壓者，變成戰勝者，最終消滅了敵人（參《士》4：23-24）。

在《士師記》第4章中看到，底波拉的表現堪稱完美。她把來自上帝的命令傳達出來，在關鍵的時刻殺伐果斷，鎮定自若，起到了領導者的作用。不過，在《士師記》中沒有看到她的瑕疵，並不說明她沒有任何缺點。因為沒有人是完人。

巴拉顯然信心不足，然而在重要的事情上，他很好地執行了上帝的指令。

雅億以極其熱情的態度，騙取了西西拉的信任。這既有違遊牧民族的待客之道，又違背了他們之間的朋友關係（參《士》4：17）。雅億用橛子將西西拉釘在地上的謀殺方式，也令現代人發指。這樣的人，值得誇讚嗎？

然而，誰是完人呢？哪一位士師是完全人呢？重要的是，他們順服了上帝的旨意！

上帝才是以色列人最完美無瑕的士師：一方面，上帝以公正仲裁犯罪的以色列人，將他們交在敵人手裡（參《士》4：2）；另一方面，上帝拯救以色列人，使他們戰勝了強大的敵人。真正打敗以色列的敵人的，是上帝（註3）。

註：

1. 張麟至，《士師記釋經講道：我們的靈魂哪裡去了？》，（美國，紐澤西：電子書，2016），60。
2. 曾祥新，《天道聖經注釋：士師記》，（香港：天道書樓，1998），129-130。
3. 同上，138-139。

參考書目：

《信望愛：士師記注釋》。電子版。

作者為牧師，教牧博士，家庭教會神學院授課教師。