本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.01.08

廖启宏

“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样”。（《弗》5：22-29）

这段经文，可说在婚前辅导、解决夫妻矛盾、讲台上教导夫妻相处之道的百搭经文。但可惜的是，许多人不明就里，将这段经文简化成：只要妻子无条件顺服丈夫、丈夫不移情别恋抛弃妻子，就是模范基督徒婚姻。

更有甚者，在华人教会中，常将这段经文用来为 “以夫为天”的传统观念背书——上帝美好的恩典和教导被简单粗暴地滥用，成为罐头化的口号，甚至成为丈夫挟制妻子的护身符。

因此，在教会中经常看到许多在婚姻关系中苦苦挣扎的家庭。当他们寻求辅导时，得到的答案可能仅仅是 “管好你的太太、做刚强大丈夫”这类说法来要求弟兄，或是“顺服就蒙福”这样的说法来挟制妻子。使得无法达到这样标准的家庭，感到不配、困惑、受伤，甚至有人因此黯然离开教会。

对经文的错解，会造成人对上帝心意的误解，也会使我们的信仰成为教条，将我们无法负的轭驮在我们和他人背上。这不但不是基督给我们的自由，反而是箝制和咒诅。正如耶稣说的：“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”（《太》23：4）

保罗的这段经文，表达的是合上帝心意的婚姻所能够体验的美好，甚至能够映射出基督和教会关系的荣美和奇妙。

要正确解释这段经文，先来看看这段经文“不是”什么？

不是什么？

1、不是打压妻子的借口。

现今的社会，男女受教育的机会、职场的表现、工作的能力都各有千秋、不分轩轾。在许多华人教会中，也常有“女多男少、女强男弱”的现象，很容易激起弟兄的不安全感。

在家庭中大小事情，举凡未来规划、家庭开销、家庭分工、教养孩子、姻亲问题等出现争执时，一个没有安全感的弟兄非但不会温柔、谦卑、有智慧地寻求最好的解决方法，反而会将妻子的担忧或意见当成不顺服的表现。一句“不听我的，你就是不顺服”，指责妻子“不属灵”的大帽子扣下来，把沟通的门关闭，也一点一滴侵蚀了彼此的信任和爱的关系。

如此的模式，使得许多在各方面（学识、事业、经验）都不比丈夫差的妻子，硬生生地被要求静默不语。这好比一个船员在雷达萤光幕上，眼看着船要撞上冰山了，但被船长要求噤声，只能眼睁睁地看着船驶向毁灭。长久下来，良人变凉人、佳偶变怨偶。双方在婚姻围城中，过着想出去却出不去的苟且。

这种只要求妻子、不要求丈夫的错误，与圣经的文本也不符。

当我们仔细读《以弗所书》5章22-29这8节经文，会发现单就份量和比例而言，保罗对丈夫的要求，远比对妻子来得多。因为只有两节是对妻子的教导（22、24节），其他6节都是对弟兄的教导（23、25-29）。与其说这段经文是保罗对妻子的要求，不如说保罗在这段经文中，更希望强调弟兄在婚姻中，体现出基督爱教会的真正意义。

2、不是有毒的男性气概（Toxic Masculinity）或操控型的女性气质（Manipulative Femininity）

莱特学院心理系教授Terry Kupers，将“有毒的男子气概”，定义为各种导致社会退化和破坏的男性特征，诸如“过度的竞争心态，缺乏同理心，强烈的控制主宰欲，惧怕依赖他人，容易诉诸暴力，鄙视女人、同志和任何表现女性特质的男人。”( “Toxic Masculinity as a Barrier to Mental Health Treatment in Prison,” Journal of Clinical Psychology. June 2005, 61.)

在教会中，有毒的男子气概找到了一片沃土。由于群体效应的结果，有毒的男子气概不见得是大喇喇地以大男人的形象展现，而是表现在不显眼的细节上。例如，因自己在社会或经济上的地位轻看妻子或其他人（或是相反地，憎恶另一半或其他人经济地位比自己高）；貌似敬虔，但以自己在教会的地位搬弄是非或宰制他人；事无钜细一起都要管的领袖；动辄对妻子冷暴力或消极抵抗的丈夫。这些看似不同的表征，都是对男子气概的误解。

在经文错解的处境下，一个弟兄一旦进入婚姻，我们就将弟兄放在造物主的位子，错将全部的权力赐给了他，并且标准化地要求妻子凡事顺服。在如此离谱地的错解之下，弟兄贬低、打压妻子，成了“做属灵领袖”的符号；跋扈刚愎变成了自信的象征；死不认错成了刚强壮胆的伪装。

丈夫不是基督，弟兄们也是罪人，需要谦卑地同样依赖上帝的帮助。

有趣的是，一般教会中对这段经文的解释，都是强调丈夫“做榜样”、“当领导”。但是在经文中，保罗没有要求丈夫带领他们的妻子，保罗一再强调的，是丈夫要爱他们的妻子、为妻子舍己、保养顾惜、爱惜妻子。保罗以基督待教会的心肠，来鼓励丈夫待自己的妻子。

与有毒的男性气概同样具危害性的，就是操控型的女性气质。有些人错解这段圣经，开玩笑说丈夫是头，但是妻子是脖子：脖子转哪里，头只好乖乖地转过去。这种描述便是操控型的女性气质。

有些妻子，企盼成为教会中的模范生，也深知牧长所期盼的模范家庭样板，便勉力在言行上表现出顺服丈夫的样子。可惜顺服只是其工具；而且心思细腻的女性，通常知道如何拿捏丈夫的心思。这样的夫妻关系也就参杂了自己的私欲，同样是不合上帝的心意。

3、不是将家庭三六九等分等的标准

在许多华人教会治理中，错误理解这段经文的另一个结果，是将重责大任，只托付给看似有“柔顺妻子”的丈夫。甚至搬出“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（《提前》3：5）来，作为将会众的家庭分成三六九等的依据。

虽然家庭的因素在服事中需要被重视，但若如此仿佛以企业管理之关键绩效指标（KPI）来检视不同家庭的教会治理，不仅不是以爱彼此接待，更使得有服事负担的弟兄姊妹感到被论断、受伤。

更有甚者，在如此教条式的“模范”家庭的框架下，单身的比不上有家庭的、比较不柔顺的妻子家庭比不上柔顺妻子的家庭……教会治理成了宰制关系，牧长用胡萝卜（教会地位）来吸引弟兄姊妹摆出敬虔爱主的形象，可悲也可叹。

在“不是什么”之后，我们来看看保罗写这一段的意义究竟是什么？

是什么？

1、恢复上帝设立婚姻的荣美

《创世记》记载，因罪进入世界，使地受到咒诅、人与人和人与上帝的关系破裂。但是在基督一次而且永远献上赎罪祭之后，原本深渊之隔的人神关系恢复了，原本罪孽深重的人被救赎了，原本彼此用尽心机、彼此猜忌的婚姻关系，成了彰显上帝与教会荣美的见证。

在《以弗所书》中，保罗像个父亲一样，对这个他待过3年的城市有着深切的劝勉，并且期盼扩张以弗所教会的属灵视野。在通篇内容中，保罗不断地将我们的目光引导向上，让读者能够越过世上的患难，看到上帝荣耀的恩典、基督荣耀的救赎、圣灵荣耀的印记。

这样的主题在第5章22-29节也不例外。相较于夫妻相处的教导，保罗在在这短短8节的内容中，更多提到的是基督的心肠，并提到教会8次，以及多次提到基督与教会的关系。其重点是基督和教会之间的奥秘，以及保罗用这个奥秘来鼓励丈夫和妻子爱的关系（参《弗》5：32）。

当我们放下妻子-丈夫权力角力的透镜，重新用属灵的眼光来读这段经文时，我们的理解便从婚姻须知的繁琐焦点，举目聚焦上帝与教会的奥秘和爱。

保罗在此提到基督是教会的救主，基督爱教会、为教会舍己、使教会成为圣洁，基督保养顾惜教会等等。同样的经文，我们不应该将其错解为挟制妻子、扩张男性气慨。对此经文正确的解释，应该是保罗以基督的爱激励丈夫来爱自己的妻子，正如基督爱教会那样的深刻，同时使夫妻恢复《创世记》上帝设立婚姻的荣美。

2、彼此牺牲

在现代许多婚姻建议中，经常讲到夫妻的AA制和分工，深怕自己多给了一点，而对方没有对等的付出时就亏大了。这导致彼此没有信任，只有算计。

然而基督为我们做的榜样，是祂甘心限制自己原本有的权利，放下冠冕，道成肉身来服事人，甚至在世人最终把祂送上十字架时，祂也轻看了羞辱（参《来》12：2）。

这就是保罗对此真理的描述：“正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。＂（《弗》5：2）基督自己也说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（《太》20：28）

保罗对丈夫有着比妻子更高的期许。并不是说弟兄等同于基督，而是基督的爱激励我们，让我们了解真正“头”的意义——作为一个“头”，并不是狂暴肆意的嘶吼，而是宁可放下自己的权利，甘心情愿地贴近妻子，了解她的需要、担忧、软弱以及她的愿望。爱她、保养顾惜她、不计付出地为她舍己。这一切是因为爱。

正如门徒因为看到基督的牺牲，而甘心放下对未来的计画，情愿顺服上帝的差遣和旨意。对于妻子，保罗也鼓励妻子因着丈夫的爱与舍己，甘心放下自己的骄傲，而敬重顺服丈夫。所谓“顺服”（submit, ὑποτάσσω），是主动的用法，也是出于自愿。我们没有人会喜欢被强押威逼下不得不顺服。因此这种顺服不是出于勉强，而是一种自愿的牺牲，是一种爱的回应。

结语

约翰·派博牧师在《此生瞬时的婚姻》（This Momentary Marriage）一书中讲到：

“婚姻主要不是为了经济上的繁荣，而是展示基督和祂的教会之间守约的爱。 认识基督比谋生更重要。 视基督为珍宝比生养孩子更重要。婚姻成功的源泉，不是完美的性和双份收入，而是透过信仰与基督联合。” （注）

在基督里，属祂的儿女恢复被造的尊荣。在基督徒的婚姻中，我们不只是一个提供家计的丈夫或妻子，不只是生养孩子的监护人，也不只维持着彼此较劲、性别战争中的紧张关系，我们是彼此顺服，彼此相爱，彰显上帝与教会荣耀的关系。

愿基督的爱激励我们，让我们不管是独身亦或是在婚姻中，都能活出君尊的祭司，圣洁的国度，属上帝的子民的光辉。让人因着基督在我们身上彰显的自由与恩典，归荣耀给上帝。

注：John Piper, This Momentary Marriage: A Parable of Permanence(Inter-Varsity Press, 2009), 178.

作者现为加州州政府发展服务部研究主管与金融部首席经济学家，并在加州大学任教。