本文原刊于举目官网2024.05.04
张远来
就像上帝在使徒时代的工作，教会每一次的复兴，都产生于一场危机。换句话说，每一次使徒教会遵循上帝的旨意、顺服圣灵的带领，就会转危为机，从而引发教会的大复兴。同样，纵观今日教会面临的种种危机，我们也看到17个可以抓住的契机。
一、学子事工抢先一步
北美华人教会的发展与增长，向来得益于新到访者，比如学生。因此，学生事工一直是华人教会拓展的重点。教会越早接触学生，越能与他们稳定地建立关系，也越容易向他们见证福音。
在笔者服事的教会，几年前，随着本地区留学生的减少，加上教会中学生领袖青黄不接，学生组基本上已经没有在校的学生了。就在那个时候，有一位弟兄介绍了他非信徒的女友与我们认识。于是，我和师母开始在每周五晚，带领他们学习新生命课程。差不多一年以后，女孩接受了洗礼。
我们为她俩代祷，恳求父神预备他们，重新开始我们的学生工作。
那时，我已经发现，由教师直接负责和带领学生工作，有一定的局限性。因此我认为，学生工作最好由学生自己领导。于是，我们决定训练小牧者。当这对年轻人有志于带领学生小组时，我们尽力支持。经过两年多的努力，虽然本地中国留学生少，但学生小组仍有16位学生稳定地参加。
随着学生小组的重启，我们发现另一个问题：这些学生单单喜欢参加学生团契的活动。两年下来，只有一个人决志信主。
通过观察，我们发现，在赴美以前，我们就系统性地帮助过、保持着稳定关系的学生，来美国后，几乎都能稳定地来教会。而到美国以后才和教会有联系的学生，信主的比例极低。
虽然我不能就此归纳出一条定律，但我们确实看到一个现象：时机很重要。抢先一步做好学子工作，是我们赢得他们的好方法。
也许，随着政局的改变，留学生的人数会进一步恢复。但如果我们抢先一步联系他们，稳定接触他们，真诚爱他们，切实帮助他们，适时地将基督的爱告诉他们，勇敢地将救恩之道传给他们，留学生依旧会是美国华人教会增长的一个来源。
二、餐服团契接纳配合
餐服（餐饮服务）业者是一个很容易被教会忽略，却能比学生更长期、更稳定地聚会的群体。伴随着走线“润”（run）来的华人越来越多（注），这类信众可能成为某些教会主要服事的对象。
笔者牧养的教会，自一年前，餐服信徒的比例，就已经超过了知识分子。然而由于餐服从业者周末工作更忙，多半无法参加主日礼拜，这让我们对餐服信徒的牧养变得更加困难了。不过可以断定的是，这是一个不可忽视的群体。
以往我们教会里没有餐服工作者，名义上的餐服信徒也几乎不来教会。一个偶然的机会，我陪同一位探亲的老者去湖边钓鱼。那个时候，对我而言，钓鱼是极其无聊的事，因此，我把老人开车送到湖边后，便沿着湖边，寻找可以传福音的对象。
恰好，我看到一位中国男士，遂开始向他传道。他说他去过教会，我告诉他我是牧师……我们相谈甚欢，也互相留了电话号码。不久，这位餐馆的老板开始给我打电话。我就向他传福音。后来他们一家都信主了。接下来，我开始逐个走访餐馆，一个一个地向他们传道，从此有接二连三的餐服人士信主。
牧养他们，有很大的困难，因为他们非常忙，周日是他们生意最好的时候，很难去教会做礼拜。另外，他们与知识分子基督徒沟通不太通畅。这让他们对知识分子多的华人教会，产生了一定的疏离感。而知识分子基督徒有时候也有潜在的、不自知、不自觉的排他性，增加了餐服信徒融入教会的困难。
在对餐服弟兄姐妹用心牧养3年后，我开始鼓励他们把上帝放在第一位。感谢主，有两间餐馆的餐服人员，愿意在主日先参加礼拜，再回去工作。而我们教会的会友，也愿意为了他们，提前半个小时礼拜。
随着越来越多的非知识分子华人来到美国，我们需要加大对知识分子以外华人的传道、牧养、栽培，以及委任事奉职分。我相信，如果教会能谦卑地拆断隔离的墙，华人教会就会有大的突破。
三、走出围墙，本地宣教
教会要走出去，积极开展各种活动。特别是利用传统节期、生日聚会、运动小组、兴趣小组的活动，吸引本地华人参与，凝聚他们，跟他们传道。
许多时候，教会无意之间，禁锢了自己的潜能，局限了自己的境界。我们很享受教会既有的团契亲密关系，往往会形成不自觉的内聚，让外人难以融入。久而久之就让基督徒和非基督徒，形成了完全不同的群体，谈不上有矛盾，但也说不上有亲密感。
我们需要走出教会的舒适圈，走出自己的围城，走进社区，见证福音。在真理上，我们必须保守，但在牧养和事工上，我们必须灵活。凡是有利于教会拓展、灵魂得救的，我们都可以做。
过去的几年，我几乎走访过本地每一个华人商店和饭店，甚至亚洲人的超市，建立了一定的关系。走出去，迎进来，从隔离到接纳，是我们可以拓展的路。
四、培养本堂牧者传道
作为直接空降北美的华人牧师，我亲身经历了在北美牧会的艰难。我的深刻感触是，如果可以从本地信徒中，培养出牧师、传道，会比外来者事奉容易得多的。
基于这样的认知，我尽所能地鼓励本教会的信徒读神学、参与事奉，从带领小组祷告、查经，到至讲道。为了帮助刚刚开始带领查经的弟兄姐妹，我一个字、一个字地写下查经材料……
教会要有意识地培养本地的传道牧者，从一般服事、带领小组、讲道、领导、奉献传道开始，鼓励本地信徒最终成为传道人。
五、引进牧师，带来热情
作为直接从大陆到北美就开始牧会的传道人，我经历了巨大的挑战，甚至在做牧师20年以后，我都会质疑：上帝，你是不是真的呼召了我做牧师？然而，真实面对北美华人教会的光景，我依旧深信，俯就卑微地引进外地，特别是大陆有牧会经验和使命感的牧者做传道人，让他们把热情带过来，正是不冷不热的北美华人教会所需要的。
大陆教会的复兴，并非自然条件使然。对比已经在北美生活多年的传道人，我的总体感觉是，大陆传道人更加拼命，更有单纯的奉献精神和信仰情怀。他们在困境中亲身经历上帝的宝贵属灵经历，是北美许多本地传道人所没有的。
如果北美华人教会能引进大陆经历了实际牧会考验的中年传道人，也许能在北美华人教会所缺乏的属灵品质上，起到补足的作用。
六、家庭门训，二代牧养
为应对欧美等左派教育对孩子的毒害，需要家庭门训，培养我们的下一代从小认识上帝，并带领他们进入事奉。我们不仅要帮助孩子进入大学，更要预备他们在大学里牧养上的对接。
七、二代信徒，青年传道
毫无疑问，我们与下一代存在着看不见的代沟。教会对华二代信徒的牧养语言和方式，需要能贴近他们的生活。因此，培养年轻人的牧师，不要总是引进、外包。教会需要自己努力。
八、家庭团契划归片区
这种方式，能吸引慕道友，有益于组建家庭小组。
九、圣经栽培持守真理
小组查经和有系统的讲道，能帮助信徒建立完整的信仰教义体系。
十、破釜沉舟迫切祷告
相对我过去在大陆教会牧养所经历的，我认为北美华人教会的祈祷力度，委实太弱。
我们吟唱的《中国的早晨五点钟》，并非一种理想，而是大陆信徒实际的经历。我在国内的教会的祷告深度和长度，都远远超过北美华人教会——如今北美教会的祷告会，跪下来似乎都很难。
当然，我们可以说祈祷不在乎形式，但祷告至少需要迫切。我们需要危机意识，需要对上帝真诚的爱，才能有迫切的祈祷。
十一、教会宣教人人传道
鼓励会众承担大使命，人人传道，人人牧养。
十二、走出汉语，拓展多语
就华人教会的拓展而言，我们需要从“华人”的特色和“院墙”（自我定位和设限）中走出去，成为社区型的教会，为将来建立多语种的教会做预备。
十三、查经祈祷，领袖合一
教会的危机，多半是领袖的危机；教会的撕裂，多半是领袖的分裂。因此，需要竭力保守合而为一的心。而保守领袖合一的最好方法，不是经常在一起吃饭、闲聊——小心那会成为论断、结伙、纷争的温床。
领袖合一最好的途径之一，就是：消除误会，达成共识。
最好的方法，就是：教会领袖每周至少两次，一起查经、祈祷和交通，以保持认知、教义和事工上的互相理解，互通而合一。有沟通才有心通，心通才能灵通，灵通才能事通，事通才有复兴。
十四、管理团队健全民主
教会的管理团队，需要能体现教会的整体意志和需要。换句话说，需要给小组事工负责人机会，参与教会的管理。长执会应该是具体参与事奉者担任的，而不是看威望和地位。
以笔者之见，有必要时，可以检查被推选的长执的奉献记录。如果一个信徒在金钱上都不能奉献，就别想他在服事上真的有忠心和有爱心。
十五、长执团队受到制约
我们需要警惕，华人文化基因中，有独裁的病毒。一旦有机会，这种病毒就会爆发。许多领袖一旦权力独占，哪怕仅仅是威望独享，都会渐渐地变坏。
为此，教会管理者应该有任期限制，以保证不把权力者放在试探之中。同时，也能培养更多事奉者。
十六、拆毁院墙，本土拓展
如上述，“华人”教会既是特色，也是设限。实际上，教会如果没有特色，也很难发展。不过，如果处境改变了，教会却依旧被“特色”局限，那么特色就成为了自我禁锢。
有条件的华人教会，其实可以考虑转型为社区教会——从某些事工开始，吸引社区的信徒参与。在社区传道，吸引更多人信靠耶稣。
因此，华人教会需要突破，比如：
重视青年事工：加强青年事工，吸引年轻人加入教会。可以通过提供丰富多彩的活动、开展灵命培育等方式，来吸引年轻人。
促进文化融合：促进不同文化背景的会众融合。可以通过开展跨文化交流活动，尊重不同文化的差异等，促进文化融合。
可以通过开展社会服务、参与公共事务等方式，融入主流社会，发挥更大的影响力。
此外，北美华人教会还需要加强自身的建设，提高教会整体的素质和水准。可以通过加强圣经教导、提升牧者和同工的水准等方式，加强自身建设。
十七、敞开胸怀，“润来”宣教
这些年，“润”来的华人数量，恐怕远超我们想像。仅以笔者了解的两间纽约福建教会为例：教会成立皆不到3年，但在过去的两年里，平均每间教会，每周有超过100位“润”来的新人到访。
笔者所在的城市，偏远而寒冷，但这两年依旧有不少“润”来的华人。他们不该是教会的第三等公民，他们可以成为我们的弟兄姐妹。
对“润”过来的华人宣教，无疑是我们可以立刻开始的事工。否则，如果佛教、道教，或者其他宗教群体，抢得先机，先拥抱了这个群体，我们就等于在我们的禾场里，容忍，甚至是鼓励了别的宗教建立根据地。届时我们或会发现，是我们的懈怠，甚至是傲慢，让我们错失了上帝给予的机会。
无可否认，世俗化的冲击、政治正确等等的围剿，使得教会面临前所未有的危机。然而所有这些危机，都是我们突破的契机。笔者的一管之见，或许是我们可以思考的一种突破之道。希望关切教会成长的牧长、方家不吝赐教。
注：《新一波润潮对美国华人教会有什么影响？》，https://www.christianitytoday.com/ct/2023/april-web-only/fleeing-china-immigration-chinese-church-mission-zh-hans.html
参考资料：
1. 刘传章，《北美华人教会的过去、现在与将来》，https://behold.oc.org/?p=44199。
2.《一个特殊的华人群体——华人宗教组织》，http://qwgzyj.gqb.gov.cn/hwzh/134/824.shtml。
3. 19世纪以来美国华人移民基督教信仰状况分析 ，https://bing.com/search?q=%e5%8d%8e%e4%ba%ba%e6%95%99%e4%bc%9a%e6%95%b0%e9%87%8f+%e7%be%8e%e5%9b%bd。
4. 刘权，《美国华人教会的社会功能探析》，https://www.sinoss.net/uploadfile/2010/1130/5637.pdf。
5. 美国长老会：2021年减少5万多名成员和100个教会，https://chinese.christianpost.com/news/pcusa-lost-51k-members-4-presbyteries-in-2021-stats-report.html。
6. 罗天虹，《美国华人教会的困境与出路》，https://www.oc.org/gb_txt/bh0015/theproblemsandresolutionsofchinesechurchinamericadaniellaw.htm。
7. 《排华历史催生了19世纪的美国华人教会》，https://www.christianitytoday.com/ct/2022/may-web-only/chinese-church-north-america-history-exclusion-zh-hans.html。
8. 美国华人教会数量：华人教会数量 美国 – 搜索 (bing.com)。
9. 李爱慧，《当代美国华人基督徒的构成》，https://worldtrend.theblendingofthebody.org/wp-content/uploads/2019/03/d20121201140041266.pdf。
10. 苏文峰，第⼗⼀课《海外华⼈教会现状》，士每拿教会历史视频摘录。
11. 苏文峰，《当务之急——评估海外中国学人教会》，https://behold.oc.org/?p=23219。
13. 华人基督徒的七大劣根性，https://exposingmysteries.org/%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E7%9A%84%E4%B8%83%E5%A4%A7%E5%8A%A3%E6%A0%B9%E6%80%A7/。
14. 刘焱，《华人基督徒离教原因分析》，《福音与当代中国》杂志第13期，https://gospelchina.cn/article-detail/116.html。
15. 杨凤岗，《北美华人宗教》，原载《中国宗教》，https://www.globaleast.org/wp-content/uploads/2001/05/ReligionInAmericanChineseS.pdf。
作者来自中国大陆，现在北美牧会。
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