本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.06.24
卢洁香
“雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了”。（《创》28：10-11）
远走他乡非流亡
这是雅各平生第一次远走他乡，离开了母亲的备受呵护与温暖的家，向哈兰走去。此时他已77岁。
雅各原是一个“宅男”，喜欢安静，工于心计，伶牙俐齿、手疾眼快。可以说，他是一个为己抗争者的典型人物。
现在，他被无情的亲情逼催，成为一个逃亡者。他的人生似乎进入迷惘的困境，漫漫前路，目标是按照老父以撒的一再嘱咐，娶舅舅拉班的女儿为妻。在这家族联婚中，他好像在任其摆布中，没有了自己，也开启了分离和流浪的人生模式。
今天在柬埔寨，有不少背井离乡的华人。有的是被骗出来，有的是经历了生意的失败、婚姻的破碎；更多是为自己的人生找一根救命稻草，甚至挺而走险，成为当下“走线人润美”（即为通过非法途径进入美国。编注）的偷渡客。
来自中国的小杨，参加过教会几次聚会。他与当地柬埔寨女孩结婚，生下一双儿女后，被嫌贫爱富的妻子抛弃，成为有家归不得的异乡人。
在走投无路中，他加入“走线人”的行列。
在出发前，他与我告别。打开手机给我看他那曾经为之而奋斗的“全家福”：高挑美丽的妻子，活泼的儿子，可爱的女儿。而现在，这间飘着炊烟的木屋，彼此默默相守的避风港湾，已不属于他。椰林树下，那盏不熄灭的家灯，已黯淡无光。
此时，他沧桑的脸上，写满了悲伤苦涩无奈，是与他正直壮年不相符的沧桑。
我告诉他，这行动不仅非法，也太危险了。如此生死未卜的冒险计划，请他放弃。无奈我多方劝阻，仍无果。一周后，他给我发来穿越雨林的照片，告诉我这一路上有不少中国人；他将要上船了，上船后就不能上网了。
当日远走他乡的雅各，尽管前途未知，但仍然满载上帝的应许与父亲的祝福。而今天的“走线客”，却如同那一只随时断线的纸鸢。前者是向着永恒无比荣耀的目标；后者则是不绝于耳的流浪者之悲叹。
浮云游子意
“浮云游子意，落日故人情。”（唐·李白《送友人》）
离开家门一路风餐露宿的雅各，疲惫不堪，形只影单。日落美景相衬下，是无尽的哀愁。
人多倾向于喜欢安稳舒适而不大会选择流浪。而宣教士正是属于主动选择过流浪生活的人。
最近，我们接待了一位来做宣教考察的同工，但只过了一天，她就哭着对我说：
“我是一个喜欢自由奔放的人。从我走出国内海关的那一刻，我有一种被抛弃的感觉。在这里宣教实在太艰难了，不知道你过去在柬埔寨的25年，是怎样过来的？这流浪的生活我做不到：整天热乎乎的脑袋，每天换两套被汗水打湿的衣服。我想离开这里，我想回家！”
我完全理解。宣教的行动意义，在于行动者本身的自愿与甘心。他们当下在宣教工厂的感知、意愿，具有凸显性功用。正是在这一种持续不断、非静态的特定宣教情景探索中，来确定宣教士的身份与意义。
“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（《太》8：20）亲爱的主，让我们一起携手去享受流浪吧！
安然躺下睡觉
“人言落日是天涯，望极天涯不见家。”（宋·李觏《乡思》）
晚霞余晖下，睡意渐浓的雅各，随手拿起一块石头作枕。头枕在冰冷的石块上，使他燥热的心渐渐安稳下来，很快就呼呼入睡了。确实心生好奇，此刻的雅各，为何这么快就进入梦乡？常言道，睡觉是天下第一补，难不成这是上帝亲自给雅各进补吗？
今天多少人在世界巨变、灾难不断的岁月里，抑郁焦虑失眠。自己在宣教工场虽经历无数惊涛骇浪，凄风苦雨，但每每都能安然入睡。我深知是主的体恤与眷顾：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（《诗》4：8）
落日非天涯，绚丽的晚霞正是上帝真在这里的印记。
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