本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.09.09

范學德

序言：上帝需要人奉承嗎？

1991年秋，我來到美國，不久就去了教會。當時我最無法忍受的，就是基督徒一口一個“讚美主”，“主啊，你真偉大”等等。怎麼，上帝也需要人阿諛奉承啊？太肉麻了。我馬上想到了文化大革命：毛有意製造個人崇拜，站在天安門城樓聽紅衛兵狂呼：毛主席萬歲，萬歲，萬萬歲！

我又想到金庸的《天龍八部》裡的丁春秋，門徒稱他是“星宿老仙”，門外人則稱之為 “星宿老怪”。

星宿派的口號就是：“星宿老仙，法力無邊，一統江湖，壽與天齊”。當丁春秋出現時，他的門徒絲竹鐘鼓齊鳴，吹吹打打開路，齊聲呼喝：“星宿老仙法駕降臨中原，快快上來跪接！”他一出手，則弟子立馬齊聲稱頌：“師父功力，震爍古今！這些叫化兒和咱們作對，那真叫做螢火蟲與日月爭光！”…… 

這是另一個“萬歲”版。難道上帝也像他們一樣？

聖經中的《詩篇》，從146篇到150篇，讚美此起彼伏，只有一個主題：“你們要讚美耶和華！”

就像約翰所說的那樣：“我聽見好像群眾在天上大聲說，哈利路亞，救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的上帝！”（《啟》19：1；參《啟》5：13）這就是一首交響樂，或者大合唱、神曲，向上帝獻上讚美。其中每一部分都是獨立的，但同時又是和諧的整體的一部分，此起彼伏，永無止境。

為什麼？為什麼《詩篇》第一篇從禱告開始，到結束的篇章第150首，以讚美上帝結束？

猶太思想家赫舍爾說：

“我們時代的人正在喪失讚美的能力。他尋求的不是讚美，而是逗樂與得到快樂。讚美是一種主動的狀態，是表達尊敬和感激的行為。得到快樂則是一種被動的狀態——他是接受有趣的行為和風景所帶來的滿意。”（註1）

上帝不需要人讚美，但我們人卻需要讚美上帝。若無讚美，我們就不可能走向上帝，與上帝同行：我們的心，需要被上帝吸引；我們的靈魂，需要被上帝提升；我們的污垢，需要被上帝淨化；我們的生命，需要被上帝聖化。

若無讚美，我們就不可能對上帝傾心；若無傾心，就不可能被上帝所引導。

人是一個需要敬拜的存在——我若不敬拜上帝，就會敬拜其他的存在物，從一國領袖，到歌星、球星，甚至是自己。

根本的問題不是要不要讚美，而是，我或者你，讚美的到底是什麼？

一、呼籲天上的一切讚美上帝（《詩》148：1-6）

此詩一開始就說：“你們要讚美耶和華！”《和合本·修訂本》把它就翻譯成4個字，就是：“哈利路亞！” “哈利路亞”，這是宇宙的最強音。柯百垂說：“讚美的頌歌響自高天之上，應答於地極之下。”（註2）

一定是聖靈感動了大衛。你看，他居然命令上帝的眾使者和諸軍，都要讚美耶和華。從古至今，誰人有這樣的氣魄。

是的，讚美的歌聲最初一定是從最靠近上帝的天使天軍那裡傳來的，因為他們看到了上帝的榮光，不能不高歌“哈利路亞”！（148篇2節的“諸軍”，最有可能指環繞在上帝寶座前的眾天使。參《詩》103：20-21）

然後，讚美聲要在高天響起。第3節“放光的星宿”，（ “燦爛的諸星”（思高本）；“閃耀的星辰啊”（現代譯本）），可能指黎明可見到的晨星（參《伯》38：7）。而第4節 “天上的水”（雲層）和“天上的天”是同義的表達。《現代譯本》翻譯為: “天上的諸天啊，要頌讚祂！天上的眾水啊，要頌讚祂！”

這同樣是大衛的詩: “諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽……祂的言語傳到地極”（《詩》19：1-4）。

萬物如何讚美上帝？

那天我默想了一個來小時，突然一句話來到心中：“成為它自己。”天地萬物，每一物都成為它自己，如上帝最初創造它們的那樣，這就是讚美上帝了。

托馬斯•梅敦（Thomas Merton,1915-1968。又譯為“牟敦”等）：

“樹作為樹便把榮耀歸給上帝……每一個獨特的生命以自己的獨特性，自己具體的本質和實體，自己所有的特徵和獨有品質，以及不可侵犯的身份，在上帝的愛和祂無窮的天工中，絲毫不差地做著此時此地上帝想讓它做的自己，從而歸榮耀給上帝。”（註3）

其一：萬物是藉著上帝的話語（吩咐/命令）而被上帝創造出來的；（《詩》148：5-6）

其二：上帝頒佈（立定）的規律，永不變更，永遠長存；（《詩》148：6）

其三：萬物按照上帝給予的秩序而存在，遵循規律而運行。（《詩》148：6）

總之，萬物按照自己的創造者的命令（心意），成為它自己，遵循規律完成各自命定（特定）的功能，這就是讚美了。

這讚美正是回應了《創世記》上帝的創造大工。

萬物是其所是，成為它自己，這就是“好”，這“好”就是讚美。

二、呼籲地上的一切都讚美上帝（《詩》148：7-12）

從天上到地上，大衛命令萬物都要讚美耶和華。

1、大魚（原文是“巨獸”，萬物都順服他，7節），（ “請你們在地上讚美上主：海怪和海深處的眾水族。”）（思高本）

2、氣候，與地理（9節A）/植物（9節b）。（參《詩》104：10-18）

3、大型動物（10節A）/昆蟲和飛鳥（10節b）

人，要看到聽到萬物的讚美，並加入到這個行列之中。

Robert Browning祈禱：“主啊，請幫助我聆聽周遭萬物，山之形，石之質，星之軌，日之熱所發出的頌讚，並容許我加入自己微不足道的人聲讚美。合成一首你覺得悅耳的啊，阿門。”（註4） 

愛德華滋在自傳中,記錄了一次他的屬天甜蜜經驗（註5）:

“獨自走出來，到父親牧場中的一個隱密處去默想。我在那裡走著，仰望天空和雲彩，心中立刻甜蜜地感到上帝榮耀的尊嚴與恩典，是我無法說明的。我覺得上帝的尊嚴與恩典甜蜜地聯在一起，打成一片；這是一種溫柔甜蜜，聖潔的尊嚴；也是一種尊嚴的慈悲，是一種令人起敬的甜蜜，一種崇高，偉大，聖潔的溫柔。

“……一切事物都改了觀；差不多每一事物好像都披上了上帝寧靜甜美的榮耀一樣。上帝的優美，智慧，聖潔，慈愛，似乎表現在每一事物中；在太陽，月亮和星辰中；在白雲和碧天中；在花草樹木中；在流水和整個自然中；這一切都使我的心思傾注。”

而人，更要讚美耶和華，哈利路亞。

4、 君王和萬民（11節A） /首領(領袖)和審判官（11節b）

5、男人和女人（12節A） ；老人和孩童（12節b）

主耶穌在世上的時候，看見“小孩子在殿裡喊著說，和散那歸於大衛的子孫”，祂便引證《詩篇》的話說：“你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話”（參《太》 21：15-16）。

三、讚美上帝的理由

其一：祂是被尊崇的主宰者（“獨有祂的名”13節）

其二：聖約之民當讚美祂。“角”（參《詩》18：2，75：10，89：17，112：9，132：17，148：14）象徵令人生畏的能力，隱喻得勝和亨通。

對於我們而言，要如何讚美上帝呢？就是成為你自己，即在基督裡的新人，上帝的兒女，恢復上帝創造人的時候，原本就放在我們生命中，上帝自己的形象和樣式。用大衛的話來說，就是成為 “與祂相近的百姓” 。（參《詩》148：14）

註：

1. 劉小楓主編，《20世紀西方宗教哲學文選》（上），（上海三聯，1991），166。

2. 范甘麥倫，《詩篇·上》，潘秋松、邵麗君譯（美國麥種傳道會，2010），1763。

3. 托馬斯•梅敦，《默觀的新苗》，羅燕明譯（基道，1961年），27-28。

4. 畢德生，《詩情禱語》，張玫珊譯（校園書房出版社，2019年），12月21日。

5. 《愛德華滋選集》，謝秉德譯（香港 : 金陵神學院託事部 : 基督教輔僑出版社，1960），23-24。