朱慧安

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.10.28

6月，我在紐約看了一部音樂劇—— “女巫前傳——《綠野仙蹤》裡未被訴說的故事”（ WICKED The Musical）。

觀賞後，我覺得這部劇的音樂雖然普通，但是故事挺有意思的。它是根據《綠野仙蹤》而創作，算是綠野仙蹤的稗官野史（也因此有些地方兜不起來），是20年前流行的解構型故事。 

在這部音樂劇中，大家原本以為的壞女巫Elphaba，其實是個心地善良、脾氣火爆卻富有正義感的女孩，她根本沒做什麼壞事，可是卻因為她的長相（綠色的皮膚）、強大的魔法，以及來自奧茲國腐敗的魔法師的惡意造謠抹黑，而惡名昭彰，最後只好假死以得新生。

白女巫Glinda出場時，是個十足驕傲自私又虛偽的mean girl（壞女孩），卻因為她天生麗質、金髮碧眼，所以人緣極佳、備受歡迎。

雖然兩人一開始互相討厭，卻因緣際會成為室友，也意想不到地開啟了一段真摯的友誼：在一場舞會上，Elphaba戴著一頂Glinda開玩笑送給她的尖頂醜帽，一個人在跳舞，大家因此嘲笑她。Glinda見狀感到十分懊悔，於是上前和她一起跳舞，化解了Elphaba的難堪。兩人因此成為好朋友，惺惺相惜。

然而，兩人的個性、觀點極端相反，又喜歡同一個王子，對奧茲國腐敗的魔法師統治的反應也極端不同，使得兩人友情受到極大的考驗……最後她們誤會冰釋，決定原諒彼此的過往，並醒悟出是她們的相知相惜，才造就出如今的自己（Because I knew you, I have been changed for better and good.）。

音樂劇的第一女主角是Elphaba。但我感受最深的，卻是白女巫Glinda的轉變：她從一開始的驕傲自私，到後來真心愛Elphaba、愛王國、也有勇氣和智慧恢復王國的正義，轉變天翻地覆。

我也曾是mean girl

短短兩小時的音樂劇，當然無法深入刻劃白女巫Glinda轉變的緣由和心路歷程。但她的確是從mean girl轉變成有愛心和智慧的好女孩。

她的轉變之所以觸動我，是因為我曾經也算是個 mean girl——心高氣傲、視一切為理所當然、瞧不起表現比我差的同學。然而上帝的愛改變了我；所以我也很能理解，從mean girl 轉變成溫暖有恩慈的人，並非一段容易的路程。

究竟什麼是mean girl呢？我認為可能有以下的特點：總覺得自己最棒（或是躋身於最棒中的一位）、認為自己配得最好的一切、操弄人際關係、沒有真正的朋友只有盟友、沒有同理心、無法真心為他人著想……然而，或許因為美貌、家世或手段，雖然個性其實很差，卻還是受到歡迎而掌有某種權力，因此可以為所欲為，像是排擠不喜歡的人或是霸淩看不順眼的人。

我只在國小和國中那段時間當過mean girl。我雖然沒有真正霸淩過別人，但比較像是個驕傲自大的小公主。只是後來讀了好高中、好大學，不只發現人外有人，也見識到很多更厲害的mean girls。另外，也因為曾有一段時間身材變形，不再有當mean girl的條件，當然也無法再當mean girl。

日後我回想這一段過去，雖然有不少不愉快的回憶，但都會覺得這是上帝化妝的祝福，對我的個性有許多的磨練。從原本的mean girl變成被mean girl欺負的可憐女孩，衝擊之大！可是我從這段時間開始，會反省自己過去不成熟的言行。

Mean Girl的轉變

剛開始反省時，充其量只算是被動（被迫）的。直到後來，真正認識上帝，我才更深刻地認識到罪，意識到自己過去的驕傲和自私，和造成別人的傷害和虧欠。這並不是一夜發生的奇蹟，我生命的改變其實是緩慢漸進的。

首先，我讀了楊腓力的《恩典多奇異》。我發現自己外表心高氣傲，其實自我價值低落、自卑和沒有安全感，總是會莫名覺得自己是個很糟糕、很差勁的人，也不配成為一名基督徒；對別人，還苛刻欠缺恩慈。

這本書，讓我知道主耶穌就是為我這種罪人而來，而且無論我多差多不好，祂都願意愛我，救我脫離罪惡，這就是所謂的恩典。

無論我是mean girl或是“好”女孩，上帝按我的本相愛我，並希望我能脫去老我和舊習的纏累，變得更好。當我知道自己白白領受了恩典後，就有一種真正自由的感覺，並在感恩之餘，更願意也更有能力體貼上帝的心意，努力成為基督的樣式。

觀念改變之後，還有兩大挫折幫助我有更多的轉變。一個是不孕的經歷，另一個是博士班唸得不是很順利，畢業後找工作也多有波折。這兩個挫折讓我感到很痛苦，也認識到很多事情自己無力掌控，所以不要誇口，要謙卑。

我的三觀也慢慢有了改變。以前的我是很有野心、很急躁、凡事都想自己全權掌控。但被上帝改變之後的我，比較放鬆，也不再過度憂慮，因為我相信我的一切都掌握在全能上帝的手中。我只需要信靠順服，一切自有祂最美好的旨意。

我的安全感不再來自我自有的條件，而是不斷學習相信上帝的愛和護理。

之後，我覺得自己待人變得比較誠懇，而且也比較不會大小眼了。例如，疫情時，我開始把我習作的畫送出去：不論對方和我的關係是否親疏，只是單純誠摯地想關懷，並希望有機會建立更深厚的關係。當自己的生命被上帝撫摸過、被聖靈安慰過、被主愛激勵過，怎能不因感恩，願意再把恩典分享出去，成為基督愛的流通管道呢？

教會竟是mean girl的溫床

立志努力不再當mean girl之後，我卻在教會裡見識過不少mean girls的惡行惡狀。例如，有些恃才傲物的姊妹當司琴或指揮，在練習詩歌時，不斷挑剔組員“沒有獻上最好的”（比方說：音不準、不會唱合聲、沒有背歌詞），情緒上來了甚至會爆粗口、言語霸淩。也有年紀稍長喜歡在教會話事的姊妹，常常看年輕的姊妹不順眼，不是酸言酸語，就是公開批評對方的打扮穿著態度等。

更誇張的是，“教會領導”的太太，對初來教會的人都非常殷勤，時常噓寒問暖和打電話鼓勵。可是，如果哪個姊妹的先生也變成所謂的“領導”時，她的態度就完全不一樣了。不安全感使她開始把那個姊妹視為眼中釘、看成是她的勁敵，開始結黨、八卦、造謠、排擠和孤立。另外也見過不少內心苦毒、心懷嫉妒，老是覺得別人在炫耀的姊妹，可以把一件件她們看不順眼的事情，以屬靈之名陷出一條條的罪名。

說起來蠻可悲的，mean girls 現象其實就是一種“食物鏈”：大欺小、強淩弱，是人罪性的表現。

其實很多女性都有這種說不出道不明的小心思——朦朦朧朧的，在某個試探或某次引誘之下，就生出小奸小惡來。正如雅各所說：“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎， 就生出罪來；罪既長成，就生出死來。” （《雅》1：14-15）

在教會中，有時反而為姊妹不健康的小心思提供了溫床。

有些是掌握權勢或是話語權、有些是想攀權附勢或是裝假、有些則是自以為義。這些不同的動機讓她們顯出和救恩身份不相稱的行為，包括：忌妒、優越感、結黨、見不得別人好、尖酸刻薄、控制欲、說閒話、造謠、孤立、排擠、霸淩……成為教會裡不合宜的一道風景：mean girls。

世俗社會如此，不足為奇，這些卻在教會中也屢見不鮮。甚至在教會裡面，因為有權力結構和人際關係的張力，或是因利害關係故意忽視霸淩行為或是被霸淩者，反而在教會裡的mean girls有時更可以大行其道、為所欲為。

這究竟是為什麼?

聖經中的mean girls

我嘗試在聖經裡找答案，卻發現聖經中，相較於男性，對女性角色的描述稍嫌扁平。一方面有聖母、好女孩、敬虔婦人、才德的婦人……等形象；另一方面則是像耶洗別那種非常邪惡、非常壞的惡女形象。卻好像比較少一些介於中間的、屬於小奸小惡類型的mean girls。

我能想到的，一個是撒拉，她誤會上帝的應許，自作主張地幫亞伯拉罕納夏甲生下以實瑪利。卻在自己生了以撒之後，翻臉無情，用主母的權勢把人家母子趕走。

另一個是拉結，她雖然有丈夫雅各的愛，卻因為無法生育而嫉妒她的姊姊利亞。為了有名義上的兒子，把自己的婢女給自己的丈夫為妾，又為了拿到風茄，同意姐姐利亞和丈夫同寢。

她們自私、沒愛心、操控他人，拉結還有驕傲和嫉妒。她們應該都是認識上帝的女性，然而她們有時卻濫用自己的地位和權力，任意傷害和欺負他人。

Mean girl和好女孩都需要主

C.S. Lewis 在《痛苦的奧秘》中，對人的邪惡有深刻地觀察與剖析。

他說，我們會因為表像而自欺欺人，認為自己沒有那麼壞。還會把惡習當成是日常行為的特例，卻把偶一為之的美德，當成是正常發揮。我們也會仗著人多勢眾而有得過且過的心理，覺得既然大家都壞，那作惡也是很自然、情有所原的。（註1）

我們是如此敗壞，就如《雅各書》所說，當我們內心的私慾被牽引誘惑，就生出罪來。 即使蒙恩重生得救，在成聖的道路上還是跌跌撞撞、一時半刻無法完全，過去的罪性和老我還是會時不時地出現。另外，教會中也有混在麥子中的稗子。因此，恃強淩弱的mean girl現象還是會在教會中發生，人人都有可能成為mean girl。

信主後，我們仍會注重那虛假的自我——就是建立在外貌、社會地位和人所肯定的那個我，而非身為上帝兒女的真實身份。（註2）因此，我們需要經常檢視我們的內心和動機，向著標竿直跑。

正如保羅說的：“你們既是常順服的……就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫 。”（《腓》2：12） “人是看外貌；耶和華是看內心。”（《撒上》16：7）惟有上帝能看得出事物的本質，誰是mean girl、誰是好女孩、誰是真正重生得救的基督徒。

本篇文章雖然是以mean girl為引子，但是我們都知道好壞並不分性別，人人都需要主、需要福音。信主之後，繼續需要順服聖靈的帶領而行。就如保羅所說的：“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”（《羅》12：2）  

註：

1. C. S. Lewis，《痛苦的奧秘》，宋偉航譯（臺北：校園書房出版社，2015年），98、103。

 2.提摩太·凱勒，《耶穌之歌》，楊淑智譯（臺北：希望之聲，2018年），226。

作者來自臺灣，現居美國，在加州能源委員會任空氣資源工程師。