僕人的畫像

羅達明 本文原刊於《舉目》第12期 張國榮之死        今年四月，香港名藝人張國榮，跳樓自殺。眾人震驚之餘，都不大明白，為何這位萬千寵愛在一身的超級偶像，年僅四十六歲，就選擇結束自己生命？          在思考張國榮為何自殺之餘，我們有沒有留意到，其實現代社會中，“自殺”已經是無日無之，除了一些名人的自殺，還有點新聞價值之外，一般人自殺，已再不是甚 麼大新聞了。幾年前，香港有一個小學生，上課時給老師發現，偷看不大健康的書籍，於是老師責罵了他一下，他就毅然從校舍的高層，跳下來自殺死了。家長和老 師驚愕之餘，不知為何會弄到如此田地呢！          根據最近香港防止自殺協會的一項調查，香港去年共有一千零二十五人自殺身亡。其中失業者約佔五成。自殺者中，男性六成七，主婦佔一成，反映了失業和家庭壓力是自殺的主因。自殺年齡介乎二十歲至五十歲，而自殺方式中，跳樓佔四成三，密室燒炭佔二成四，吊頸佔二成三。          而香港童軍總會，最近也做了一項有關青少年自殺傾向的調查。超過七成的被訪的青少年認為，同齡人自殺的情況非常普遍。其中接近三成人，聲稱自己有過自殺念 頭。這反映了青少年自殺的問題，確實非常嚴重。而青少年想去自殺的原因，超過四成是因為他們面對逆境的能力不足，父母終日為糊口奔波，沒有時間照顧他們。          究竟為什麼會想到自殺呢？真的到這種地步了嗎？很多專家都給出了不同的自殺原因，例如生活遇到困難解決不了，久病厭世，情緒低落，畏罪，羞恥，嫉妒，恐懼，為情所困，生無可戀等等。而自殺的方式，在一般的情況下，都有一個共通點，就是“取易不取難”。 不可扮演神          有些人贊成自殺，因為認為每一個人有死的權利，死亡是人生最後的一步，人類應有自決的權利。如果讓心靈或肉体的痛苦，殘忍折磨生命，倒不如選擇自殺死去！既然我們有生存之權利，為甚麼我們沒有選擇死亡的權利呢？          但一般人相信，自殺不是惟一解決人生困難的方法，更不是好的方法。世界各地的政府，雖然現在不再視自殺是犯法行為，但大多視自殺為不當的行為，有些更認為自殺基本上有違人性和道德，所以各國政府都反對國民自殺。足見自殺行為，普遍得不到認同。          我們基督徒的立場是反對自殺的，因為我們相信上帝掌管生命，對生命擁有主權。人是照神的形像而造的，因而生命有神聖的一面。聖經十誡裡面，有不可殺人的誡命，明令“不可殺人”，相信也包括不應該殺死自己。          聖經多處經文也提到，人類是上帝所創造的，無人有權掌管生命；上帝才是掌管生死的神。提及賜生命的是耶和華，收取生命的也是耶和華（《伯》1：21）；耶和 華使人死，也使人活，只有上帝才有權利把生命取去（《申》32：39）；按著定命，人人都會一死，死後且有審判（《來》9：27）如此看來，自殺死最大的 基本錯誤，就是擅取神掌管人類生命的主權，想扮演神的角色！ 求死的先知          聖經記載了很多人物，都曾經想過自殺，亦有一些自殺身亡的例子。例如有一位先知，他也想過自殺，但自殺不成功，還給上帝教訓一頓，他就是先知約拿。話說上帝吩咐約拿去尼尼微城，帶領尼尼微的人悔改。但 當約拿接到命令之後，心中不快，如果帶領敵國的人民悔改，就無疑與自己國家為敵。於是他就違命，坐船往西班牙去，逃避上帝的差遣。          上帝就令風浪大作，船隻翻沉在即，於是水手們都求自己的的神，惟獨約拿在船艙睡覺。水手弄醒了他，著他也一同求告神。約拿心知是自己闖出來的禍，水手們又抽籤， 看看誰得罪了神明，想不到真的抽中了約拿。於是約拿就一五一十地，將情事告訴了水手。水手們甚是懼怕，不知如何解決問題，約拿就叫他們將自己拋下海中，自 殺了事。水手們聽了之後，沒有立刻將約拿拋下海中，還搏命搖槳，試圖穩定隻船，足見水手們還是重視人生命的價值。可惜風浪還是沒有止住。 […]

張路加 本文原刊於《舉目》第12期 方興未艾的留學風潮          自二十世紀八十年代改革開放以來，中國的海外留學熱潮方興未艾。據不完全的統計，截至2002年底，約有58萬中國學子，出現在103個國家的高等學府中 （註1），這並未包括那些就讀國外語言學校，或是以“伴讀”身份出國，繼而轉成學生身份的人士。所以事實上，在“海外中國留學生”遠不止上述數字。           據2002年美國方面的一份報告顯示，中國已經連續三年，成為美國最大的留學生來源國，2000年至2002年，這三年每年發給中國留學 生的簽證就近2萬張。目前在美國的中國留學生數目，應該早已突破15萬人。          近年來到英國留學的中國學生也不斷增加，大有躍居榜首之勢，僅2001年，英國發給中國學生的簽證就達1.7萬張，2002年則更增加70%。目前留學英國的中國學生人數約在6萬人左右（註2）。          澳大利亞和加拿大的中國留學生人數，則于2002年比2001年增加了50%。          除傳統的英、美、加等國外，德國、法國、烏克蘭等需要學習新語言，但留學費用相對低廉的國家，亦漸成留學新熱點。而諸如俄羅斯、南非、愛爾蘭、義大利、新西 蘭、新加坡、馬來西亞、韓國等，更在這波留學熱中成了新賣點，僅俄羅斯的中國學生，目前就已超過一萬人。而南非因其承襲了英國的教育体制，也吸引了一萬多 名的中國留學生。           在素有“翡翠島國”的愛爾蘭，目前中國學生已達三萬人，其中大部份就讀語言學校。送子女到愛爾蘭，在東北許多城市中幾成流行時尚。在新加坡的5萬名外國留學生中，中國留學生佔了三分之一以上，總數逼近2萬人。           在泰國大學部就讀的中國學生，去年就已達954人，居外國留學生之首。甚至位于地中海的小小島國賽浦路斯，其最好的大學賽浦路斯學院，也吸引了超過300名的中國留學生（註3）。 異軍突起的“小留學生”           隨著留學海外熱潮的不斷升溫，與過去相比，中國留學生的情況有兩個很明顯的變化：一是自費留學的人數正在迅速增長，留學層次也呈多樣化。二是“小留學生”異軍突起，留學生低齡化日益明顯。           這些小留學生，年齡一般低于25歲，許多甚至剛進入或完成初中教育，年齡僅在16-18歲之間。近年來，在每 年2-3萬自費出國的留學生中，中小學生的留學人數佔了一半（註4）。           2002 年11月才成立的新疆人事廳留學服務中心，至今“生意”可謂一直火爆，每天接到的諮詢電話數十個，最多時一天達100多個，幾乎全是中學生家長諮詢子女出 國上大學的。在成立的頭兩個月內，他們就為17名高中生辦理了出國留學手續，還有近50名學生的手續正在辦理中。           據新疆維吾爾自治區最新調查顯示，烏魯木齊市有29%的家庭打算送子女出國留學，33%的家庭將根據留學費用而定，僅38%的家庭暫時沒有送孩子出國留學的打算（註5）。          探究今日這股“小留學生”出國潮，發現不外乎有以下幾方面的原因： […]

饒孝楫 本文原刊於《舉目》第12期        事奉上帝不是一條容易的路，主耶穌曾對彼得說：“撒但想要得著你們，好篩 你們像篩麥子一樣”(《路》22：31)。撒但要攔阻我們事奉上帝，不甘心我們被主得著，牠製造許多陷阱危機，要把我們困在其中，要使我們偏離正路，要把 我們從事奉的路上篩掉。我們必須謹慎自守，儆醒禱告，時刻仰望主的保守，以免落入魔鬼的圈套。因此在事奉上帝的路上，我們必然會面臨許多考驗。         首先要面對的考驗就是我們事奉的動機，我們應該常常自我檢驗我們事奉的動機是否純正？事奉不是自我表現、一展抱負的機會，更不是感情用事，興之所至的發抒。 事奉是上帝救恩的目的，是蒙恩者的責任，得救者的權利，也是我們向主報恩的機會。事奉更是我們因真正認識上帝和祂永恆的計劃，而順服上帝的呼召，獻身給 祂，任祂調度、讓祂使用的一種人生態度。         動機是事奉深層的基礎，動機若善良，純正，合主心意，事奉就蒙主喜悅。動機若不單純，藏有許多以 自我為中心的黑暗，則根基已經腐蝕，外面表現得再亮麗也沒有用處。聖經上記著“末日必有許多人對主說：主阿！主阿！我們不是奉?的名傳道，奉?的名趕鬼， 奉?的名行許多異能麼？主就明明的告訴他們說：我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！”（《太》7：22-23）。主對那些自認為有轟轟烈烈 作為的傳道者如此的判決，能不令我們這些有心服事主的人，心生警惕嗎？主耶穌的教訓中，多處指出錯誤的事奉動機，對門徒們告誡再三，務要避免。 一、利益的誘惑          主耶穌強調“一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（財利之意）”(《太》6：24)。保羅更直接說：“不可為利混亂上帝的道”(《林後》2：17)。在事奉中，我們避免不了“利”的試探，有時有金錢的誘惑，有時作抉擇時常會以私利為考量。          例如：在舊約列王時期，北方以色列國倍受敵國亞蘭王的欺凌，而亞蘭軍的元帥乃縵，罹患了大痲瘋，遍尋良醫未能得醫治，其妻的小使女（係擄自以色列國）向主母 宣稱，撒瑪利亞的先知可醫治其主人之病。乃縵大張威勢來到以利沙的門前，以利沙打發一個使者，命乃縵到約但河中沐浴七回。乃縵聞言大怒，拂袖而去。經其手 下勸告遂赴約但河沐浴七次，其大痲瘋果蒙醫治。從此他知道普天之下唯以色列的上帝是真神。再三求以利沙收下金、銀、衣服等禮物。但以利沙卻說：“我指著所 事奉永生的耶和華起誓，我必不受”，乃縵只得離去。          然而以利沙的僕人基哈西（那時先知的僕人原是先知職份的傳人，將來要接續作先知的。 如：以利沙原是以利亞的僕人，是服事以利亞的，見《王上》19：21。）心裡卻說“我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些”。貪財竟還敢指著 耶和華起誓，可說膽大包天、肆無忌憚。以先知繼任者的身份，執意要貪取那蹂躪以色列之敵國元帥之財物。事後又否認所為意圖矇騙主人以利沙，終於落至自己及 後裔均被“乃縵級”的大痲瘋所沾染，以致禍延子孫，且斷送一生事奉前程。其如此悲慘結局，我們不能不引為戒。（見《王下》5：1-27）          他與以利沙最大的不同就是，以利沙是事奉永生的耶和華，而基哈西是事奉金錢財利。他們兩人的起誓已看出此中端倪，基哈西僅提到“永生的耶和華”，而以利沙卻 是說“所事奉永生的耶和華”，兩者之差判若雲泥。求主保守我們在事奉中不要有謀求私利的念頭，那會使我們的事奉破產，失去上帝的同在與喜悅，事奉也會失去 意義與價值。          六十年代，在我甫加入校園團契之初，同工每月均支領固定薪資（每月台幣1200元，合美金30元）。然斯時台灣經濟貧困，校 園團契所收奉獻入不敷出，每月財務報告均為赤字，同工內心甚為沉重。校園財政赤字，同工卻領固定薪資，有違信心原則。經過禱告交通，同工們一致決定要求校 […]