僕人的畫像

羅達明 本文原刊於《舉目》第12期 張國榮之死        今年四月，香港名藝人張國榮，跳樓自殺。眾人震驚之餘，都不大明白，為何這位萬千寵愛在一身的超級偶像，年僅四十六歲，就選擇結束自己生命？          在思考張國榮為何自殺之餘，我們有沒有留意到，其實現代社會中，“自殺”已經是無日無之，除了一些名人的自殺，還有點新聞價值之外，一般人自殺，已再不是甚 麼大新聞了。幾年前，香港有一個小學生，上課時給老師發現，偷看不大健康的書籍，於是老師責罵了他一下，他就毅然從校舍的高層，跳下來自殺死了。家長和老 師驚愕之餘，不知為何會弄到如此田地呢！          根據最近香港防止自殺協會的一項調查，香港去年共有一千零二十五人自殺身亡。其中失業者約佔五成。自殺者中，男性六成七，主婦佔一成，反映了失業和家庭壓力是自殺的主因。自殺年齡介乎二十歲至五十歲，而自殺方式中，跳樓佔四成三，密室燒炭佔二成四，吊頸佔二成三。          而香港童軍總會，最近也做了一項有關青少年自殺傾向的調查。超過七成的被訪的青少年認為，同齡人自殺的情況非常普遍。其中接近三成人，聲稱自己有過自殺念 頭。這反映了青少年自殺的問題，確實非常嚴重。而青少年想去自殺的原因，超過四成是因為他們面對逆境的能力不足，父母終日為糊口奔波，沒有時間照顧他們。          究竟為什麼會想到自殺呢？真的到這種地步了嗎？很多專家都給出了不同的自殺原因，例如生活遇到困難解決不了，久病厭世，情緒低落，畏罪，羞恥，嫉妒，恐懼，為情所困，生無可戀等等。而自殺的方式，在一般的情況下，都有一個共通點，就是“取易不取難”。 不可扮演神          有些人贊成自殺，因為認為每一個人有死的權利，死亡是人生最後的一步，人類應有自決的權利。如果讓心靈或肉体的痛苦，殘忍折磨生命，倒不如選擇自殺死去！既然我們有生存之權利，為甚麼我們沒有選擇死亡的權利呢？          但一般人相信，自殺不是惟一解決人生困難的方法，更不是好的方法。世界各地的政府，雖然現在不再視自殺是犯法行為，但大多視自殺為不當的行為，有些更認為自殺基本上有違人性和道德，所以各國政府都反對國民自殺。足見自殺行為，普遍得不到認同。          我們基督徒的立場是反對自殺的，因為我們相信上帝掌管生命，對生命擁有主權。人是照神的形像而造的，因而生命有神聖的一面。聖經十誡裡面，有不可殺人的誡命，明令“不可殺人”，相信也包括不應該殺死自己。          聖經多處經文也提到，人類是上帝所創造的，無人有權掌管生命；上帝才是掌管生死的神。提及賜生命的是耶和華，收取生命的也是耶和華（《伯》1：21）；耶和 華使人死，也使人活，只有上帝才有權利把生命取去（《申》32：39）；按著定命，人人都會一死，死後且有審判（《來》9：27）如此看來，自殺死最大的 基本錯誤，就是擅取神掌管人類生命的主權，想扮演神的角色！ 求死的先知          聖經記載了很多人物，都曾經想過自殺，亦有一些自殺身亡的例子。例如有一位先知，他也想過自殺，但自殺不成功，還給上帝教訓一頓，他就是先知約拿。話說上帝吩咐約拿去尼尼微城，帶領尼尼微的人悔改。但 當約拿接到命令之後，心中不快，如果帶領敵國的人民悔改，就無疑與自己國家為敵。於是他就違命，坐船往西班牙去，逃避上帝的差遣。          上帝就令風浪大作，船隻翻沉在即，於是水手們都求自己的的神，惟獨約拿在船艙睡覺。水手弄醒了他，著他也一同求告神。約拿心知是自己闖出來的禍，水手們又抽籤， 看看誰得罪了神明，想不到真的抽中了約拿。於是約拿就一五一十地，將情事告訴了水手。水手們甚是懼怕，不知如何解決問題，約拿就叫他們將自己拋下海中，自 殺了事。水手們聽了之後，沒有立刻將約拿拋下海中，還搏命搖槳，試圖穩定隻船，足見水手們還是重視人生命的價值。可惜風浪還是沒有止住。 […]

饒孝楫 本文原刊於《舉目》第12期        事奉上帝不是一條容易的路，主耶穌曾對彼得說：“撒但想要得著你們，好篩 你們像篩麥子一樣”(《路》22：31)。撒但要攔阻我們事奉上帝，不甘心我們被主得著，牠製造許多陷阱危機，要把我們困在其中，要使我們偏離正路，要把 我們從事奉的路上篩掉。我們必須謹慎自守，儆醒禱告，時刻仰望主的保守，以免落入魔鬼的圈套。因此在事奉上帝的路上，我們必然會面臨許多考驗。         首先要面對的考驗就是我們事奉的動機，我們應該常常自我檢驗我們事奉的動機是否純正？事奉不是自我表現、一展抱負的機會，更不是感情用事，興之所至的發抒。 事奉是上帝救恩的目的，是蒙恩者的責任，得救者的權利，也是我們向主報恩的機會。事奉更是我們因真正認識上帝和祂永恆的計劃，而順服上帝的呼召，獻身給 祂，任祂調度、讓祂使用的一種人生態度。         動機是事奉深層的基礎，動機若善良，純正，合主心意，事奉就蒙主喜悅。動機若不單純，藏有許多以 自我為中心的黑暗，則根基已經腐蝕，外面表現得再亮麗也沒有用處。聖經上記著“末日必有許多人對主說：主阿！主阿！我們不是奉?的名傳道，奉?的名趕鬼， 奉?的名行許多異能麼？主就明明的告訴他們說：我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！”（《太》7：22-23）。主對那些自認為有轟轟烈烈 作為的傳道者如此的判決，能不令我們這些有心服事主的人，心生警惕嗎？主耶穌的教訓中，多處指出錯誤的事奉動機，對門徒們告誡再三，務要避免。 一、利益的誘惑          主耶穌強調“一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（財利之意）”(《太》6：24)。保羅更直接說：“不可為利混亂上帝的道”(《林後》2：17)。在事奉中，我們避免不了“利”的試探，有時有金錢的誘惑，有時作抉擇時常會以私利為考量。          例如：在舊約列王時期，北方以色列國倍受敵國亞蘭王的欺凌，而亞蘭軍的元帥乃縵，罹患了大痲瘋，遍尋良醫未能得醫治，其妻的小使女（係擄自以色列國）向主母 宣稱，撒瑪利亞的先知可醫治其主人之病。乃縵大張威勢來到以利沙的門前，以利沙打發一個使者，命乃縵到約但河中沐浴七回。乃縵聞言大怒，拂袖而去。經其手 下勸告遂赴約但河沐浴七次，其大痲瘋果蒙醫治。從此他知道普天之下唯以色列的上帝是真神。再三求以利沙收下金、銀、衣服等禮物。但以利沙卻說：“我指著所 事奉永生的耶和華起誓，我必不受”，乃縵只得離去。          然而以利沙的僕人基哈西（那時先知的僕人原是先知職份的傳人，將來要接續作先知的。 如：以利沙原是以利亞的僕人，是服事以利亞的，見《王上》19：21。）心裡卻說“我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些”。貪財竟還敢指著 耶和華起誓，可說膽大包天、肆無忌憚。以先知繼任者的身份，執意要貪取那蹂躪以色列之敵國元帥之財物。事後又否認所為意圖矇騙主人以利沙，終於落至自己及 後裔均被“乃縵級”的大痲瘋所沾染，以致禍延子孫，且斷送一生事奉前程。其如此悲慘結局，我們不能不引為戒。（見《王下》5：1-27）          他與以利沙最大的不同就是，以利沙是事奉永生的耶和華，而基哈西是事奉金錢財利。他們兩人的起誓已看出此中端倪，基哈西僅提到“永生的耶和華”，而以利沙卻 是說“所事奉永生的耶和華”，兩者之差判若雲泥。求主保守我們在事奉中不要有謀求私利的念頭，那會使我們的事奉破產，失去上帝的同在與喜悅，事奉也會失去 意義與價值。          六十年代，在我甫加入校園團契之初，同工每月均支領固定薪資（每月台幣1200元，合美金30元）。然斯時台灣經濟貧困，校 園團契所收奉獻入不敷出，每月財務報告均為赤字，同工內心甚為沉重。校園財政赤字，同工卻領固定薪資，有違信心原則。經過禱告交通，同工們一致決定要求校 […]

李成華 本文原刊於《舉目》第12期 海外校園編輯：        您們好。我最近在網上看到一篇一位“混混基督徒”（自稱）所寫的文章，名為〈一個‘混混基督徒’的反面見證〉。文章寫出了我們許多人心裡的真實感受，也是一直想問卻無法開口的疑感。現摘錄部分奉上，盼《海外校園》可以為我們解答類似的疑惑。謝謝！ －－德國 李成華          我聽過一個笑話，某基督徒說：“我從來不期待從神那裡得到什麼大的賞賜，只要能進天堂，裡面有個小板凳，靠著牆角坐著就心滿意足了。”另一個基督徒說：“你太貪心了，我只要在天堂裡隨便有個地方蹲著就可以了。”呵呵，一幅典型的“混混基督徒”的嘴臉。           我似乎比這些人有點追求。在我靈裡面很低沉的時候，我的理想是，“進天堂當個掃地的或看門的就可以了”。牧師說：”天堂裡沒有掃地的和看門的，大家都在敬拜讚美神。”我說：”敬拜讚美神我是沒臉做了，我負責給大家燒水泡茶打雜好了，正好跟我在地上的事奉差不多。”           問題是，神會允許我們這樣嗎？聽說神對基督徒的生命有一個合理的期待，神不會無限度地容忍他的子民，像“吃奶的嬰孩”一樣“賴著不肯長大”。神會通過管教、責打甚至“烈怒”，來“逼迫”他的子民長大。（天哪，順著這個思路想下去，基督徒生命的成長好像很恐怖啊！）           比如，看看《出埃及記》剛剛逃離法老魔掌的以色列百姓向神抱怨了五次，神馬上安慰他們，應允他們的請求。比如在紅海邊上，百姓一發怨言，神立刻開紅海，贈送 一個超級大神蹟，爽！西乃山下，百姓居然造了個金牛犢來拜，實在太不像話了，連我這麼混的基督徒都看不過眼。神也不高興，評價這幫百姓是“硬著頭頸的百 姓”，不過摩西一代求，神馬上”後悔”不降災了。           但是，這一切都發生在百姓出埃及後短短的幾個月內。在經歷了西乃山下《利未記》的救贖和 立約後，百姓與神之間的“蜜月期”結束了。接下來就是《民數記》中一系列“慘不忍睹”的“耶和華的烈怒與責罰”。《民數記》中有十次神的管教，從他備拉的 大火（《民》11：1-3）到火蛇攻擊百姓（《民》21：4-9），再到百姓與摩押女子行淫亂所帶來的大瘟疫（《民》25：1-9），短短的一本《民數記》，至少死了上百萬人。          我讀《約伯記》也一直有困難。我總是會不自覺地跟神禱告，說，神啊，約伯太苦了，求你不要為了管教我、讓我學功 課，而如此對待我。也求你保守我，千萬不要被撒但這個壞傢伙選中做“犧牲品”。恍惚間有個意念說：“瞧你這副膿包樣，整個一個基督徒裡的混混和無賴，你還沒資格受約伯的苦。”聽完了心中慚愧無比。          走快點還是走慢點？          我心中還另有一個無法克服的困惑：          是不是我越追求神，越順服神，神就會給我越大的功課學習，因為他對我的生命有更高的期望和使命？比如，有許多和我一同信主的人，遠遠沒有我渴慕，日子卻活等好好的。我卻不停地受各種各樣的管教，禱告神也愛理不理的。          聖經好像也有這樣的暗示，比如，神讓大衛過了十多年出生入死的逃亡生活，然後才讓他真正做王，相比之下，掃羅卻很快直接登基做王。          是否越聖潔越合神心意越有使命的人，犯罪的時候，神給的管教越嚴厲？比如摩西被百姓激動擊打磐石出水，結果就不能進迦南地。          […]