本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.12.09

范學德

《詩篇》從146篇到150篇，組成最後的哈利（Hallel）詩集。《詩篇》第1篇是《詩篇》的導論，從祈禱開始，而《詩篇》第150篇則是總結，以讚美結束。這是一首榮耀頌。

Brueggemann 認為第150篇：

“表明了在律法下生活的結局。儘管遵守律法確實能帶來順服，然而順服卻不是遵守律法的目標。最終，遵守律法的生活是要達到不受攔阻的讚美……這樣看來，舊約聖經的最終盼望不在於順服，乃是在敬拜。”（註1）

這正如約翰所說：

“我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：“曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。” 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！”（《啟》5：11-13）

保羅正是如此讚美主耶穌基督：

“上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱‘耶穌基督為主’，使榮耀歸於父神。”（《腓》2：9-11）

哈利路亞，這讚美是“說不出來滿有榮光的大喜樂”（《彼前》1：8）。

從猶太思想家赫舍爾到天主教修士梅頓都指出，現代人的人正在喪失讚美的能力。或者說，什麼都成了讚美的對象。梅頓說：

“今天，讚美已經淪為廉價之物。任何事物都可以是被讚美的對象，肥皂、啤酒、牙膏、衣著、漱口藥、電影明星、一切讓人生活得更舒適的小玩意兒，總是會受到‘讚美’的。……讚美變個虛有其表，沒有人有興趣運用它。”（註2）

他又說：

“假如我們真的沒有興趣讚美祂，那麼就顯示了我們從來沒有真正曉得祂是誰。當一個人意識到上帝的真實身份，而且曉得祂是那全能、全聖、‘為我們施行奇事’的一位時，我們惟一可能的反應，就是從心底湧出難以盡言的狂喜，驚歎上帝對人的深恩大愛。《詩篇》統統是由於這些呼喊所構成的——讚歎、歡欣、愁苦或喜樂的呼喊。” （註3）

在1647年的《威斯敏斯德小要理問答》中，你們要讚美上帝，這被列為第一條：“人的主要目地就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。”　

一、在何處讚美？

《呂振中譯本》、《思高本》和《和合本修訂本》等，都將151首的第一句話譯為：“哈利路亞！”（和合本譯為“你們要讚美耶和華”）結束也是“哈利路亞！”

哈利路亞，是《詩篇》的最強音，宇宙最美的樂章。《公禱書》寫到：“上主所造寰宇眾生，高聲讚美，同心同聲：哈利路亞！哈利路亞！”

那麼，在何處讚美？上帝的聖所和祂顯能力的穹蒼。（參《詩》150：1）就是說，在各處讚美祂——在地上和天上。沒有一個地方是不適宜敬拜上帝。

聖所， 是聖潔的上帝居住的地方，在天的至高之處。 “耶和華在祂的聖殿裡，耶和華的寶座在天上，祂的眼睛觀看，祂的目光察驗世人。”（《詩》11：4，新譯本）  

“聖所”可以譯作“祂的聖潔”，“你們要因上帝的至聖而頌贊上帝”（150：1，呂振中譯本）這是上帝的子民獻上贖罪祭才能接近的地方。

當主為至尊至聖時，當我們認罪悔改，這就是我們敬拜上帝的聖殿，我們應在這裡敬拜主。

保羅教導我們，上帝以我們的身體為聖殿。尊主為大，以上帝為樂，這樣，我們的心就成為聖殿。

《詩篇》第148首1至2節呼籲：從天上讚美耶和華，天使天軍都要讚美祂。（參《詩》103：20-21）柯百垂解釋說：讚美是從天上開始的。“讚美的頌歌響自高天之上，應答於地極之下。”（註4）

在哪里讚美上主，在祂“顯能力的穹蒼”。看哪，大衛頌贊：“諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽……祂的言語傳到地極”（《詩》19：1-4）。

聽吧，這是聖徒的頌贊：“耶和華作王！祂以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。”（《詩》93：1，現代譯本 ）

“耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。”（《詩》93：3-4）

壯哉，美哉！

主耶穌叫我們觀看，天上的飛鳥，野地的花，它們都在讚美主。

主啊，“從日出之地到日落之處，你使歡聲四起。” （《詩》65：8 新普及譯本）

二、為何要讚美？

為何要讚美主？因祂所是，因祂所為。

“要因祂大能的作為讚美祂（為了祂所做的——范註），要因祂無限的偉大讚美祂（為了祂所是的——范註）。”（《詩》150：2 ，新譯本）《思高本》的譯文是“請眾為了上主的豐功偉業而讚美祂，請眾為了上主的無限偉大而讚美祂！”

上帝大能的作為 ，主要是指祂拯救的行動（參《詩》20：6；145： 4 、 12 ），這大能集中表現為三部曲：帶領以色列人，出埃及，過紅海，進迦南。同時，這也指祂為創造主（參《詩》65： 6 ），而在《約伯記》中，上帝一再問約伯的，正是祂自己的創造的偉大和奇妙。

感謝主，我們看到了上帝大能的集中表現，就這是主耶穌基督為了把我們從罪惡中救贖出來，被釘死在十字架上，並且在三天之後，從死裡復活。哈利路亞。

每一個基督徒都在自己的生命中經歷到了主大能的作為。

這一切的讚頌，歸為一首歌：《榮歸主頌》（或譯“大榮耀頌”，天主教稱“光榮頌”）：

“惟願在至高之處，榮耀歸於上帝，在地上平安歸與祂的子民。主上帝，天上的王， 全能的上帝聖父，我們敬拜你，感謝你，為你的榮耀稱頌你。主耶穌基督，聖父的獨生聖子， 主上帝，上帝的羔羊，除掉世人罪的主：憐憫我們；坐在聖父右邊的主：應允我們的禱告。因為只有基督是聖，只有基督是主，只有耶穌基督和聖靈，在上帝聖父榮耀裡，同為至上。阿們。”（註5）

多麼美好， “將天上、地上各種不同的聲音，以精彩的交響樂讚美詩的形式結合起來，目的是要讚美上帝能力的豐盛。”（註6）

這正是殉道者的心聲。伊格那丟是繼彼得（第一主教）和友阿丟（Euodius，第二主教）之後的第三位主教。他在殉道前寫信給兄弟姐妹：

“請你們只賜給我這一件事，即當祭壇豫備好的時候，讓我作了上帝的犧牲，而你們組成一個愛的歌唱團，可頌贊在基督耶穌裡的天父，歌頌說上帝已應允了敘利亞的主教，曾從日出的地方召喚了他，讓他在日落的地方顯現出來。我離開世界歸向上帝，正如日落，是件美事，因我可如日之再升，至上帝之所在……你們各人當加入這個歌唱團，並接受上帝的發音而合奏，藉著耶穌基督而同聲讚美聖父。” （註7）

讓我們加入這個合唱團吧。如果上帝的兒女不讚美上帝，這是罪。

三、如何來讚美？

如何讚美主？《詩篇》150篇3-5節認為：“用你所有的一切來讚美！”

馬唐納注釋寫的妙極了：

“如何讚美呢？藉著一隊用各種樂器來演奏的管弦樂隊。號角吹出威風凜凜的音符。瑟奏出悅耳、田園式的音調。琴在弦上奏出柔和甜美的琴聲。搖鼓奏出喜慶、輕快的舞曲。各類型絲弦的樂器：大提琴、低音提琴、小提琴、曼陀林、吉他——捕捉世上音樂的每個音符與和音，以榮耀那偉大的君王。各種管樂——笛子、雙簧管、單簧管——不能缺少這偉大交響樂團狂想曲的任何一種樂器。還有敲擊樂器——特別是大響、高聲、震耳欲聾的鐃鈸，以大聲的阿們給這讚美詩分段。”

哈利路亞！

四、凡有氣息的都要讚美主

讚美者為誰？答案：“凡有生命的都要讚美耶和華！ 哈利路亞！”（《詩》150：6，修訂本）

對此，《每日研經叢書》解釋說：

“這篇《詩篇》出自上帝兒女的內心，它呼召我們去讚美上帝，不（僅）是用我們的嘴唇，而是用我們的生活（命）。我們藉上帝在我們心中的聖靈，就是那個‘角’的力量，以犧牲的服事傾流出這些讚美。因此，我們要在每一處地方與一切上帝的創造物一同讚美上帝，無論現在還是直至永恆……不單是以色列，而是凡有血氣的都要這樣讚美。”

哈利路亞！

註：

1. 范甘麥倫，《詩篇·上》，潘秋松、邵麗君譯（美國麥種傳道會，2010），1775。

2. 梅頓（Thomas Merton），《我以詩篇來禱告》，（香港：基道出版社），5。

3. 梅頓（Thomas Merton），6。

4. 范甘麥倫，1763。

5. 維基百科詞條：摘自香港聖公會 2000年重印之《聖餐崇拜禮文 （第二式）》。

6. 范甘麥倫，1776。

7. 《基督教早期文獻選集》，（香港：基督教文藝出版社），70-71。

參考書籍：丁道爾聖經注釋，馬唐納注釋，《每日研經叢書》，均轉自網路http：//www.godcom.net/old/z/628.htm.