本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2025.01.01

受教舌

讀經：《詩》96

背誦：人在列邦中要說：“耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。”（《詩》96：10）

愛德華·韋爾契在《親愛的，別把上帝縮小了》中，提到了同儕和環境壓力。千萬別小看這些外在的種種壓力，很多人有意無意中，會因別人看法或環境壓力而放棄真理。這方面，掃羅王的例子就是一個典型。《撒母耳記上》記載了這個悲情故事：

掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：“把燔祭和平安祭帶到我這裡來。”掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：“你做的是什麼事呢？”掃羅說：“因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。”撒母耳對掃羅說：“你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。（《撒上》13：8-13）

看到沒？百姓一旦有動搖和逃散，環境一旦有壓力，掃羅作為王，竟不顧上帝禁令，等不及撒母耳來獻祭，自己僭越祭司職分，染指獻祭事宜。

撒母耳指責他，掃羅還為自己狡辯，振振有詞地說，因為百姓都散了，而你撒母耳也來遲了，敵人又已聚集在密抹，所以，自己根本就是迫不得已，才“勉強獻上燔祭”（參《撒上》13：12）。

這種恐懼同儕和環境壓力的心理，說到底，就是因為掃羅心目中的上帝太小了。在他心裡，這位元上帝虛弱到需要掃羅在關鍵時刻來取而替代。別忘了，以色列真正的王是耶和華，而不是他掃羅。掃羅不過是上帝的僕人。但掃羅卻以為自己是“上帝”。這就是他一生悲劇的總根源。

《詩篇》96篇卻展示“擴展性王權”這一觀念。詩人強調上帝藉著救恩作王，藉著敬拜作王，也藉著審判作王。這位上帝不只是以色列的上帝，也是全地的主。詩人充滿激情地宣告：“人在列邦中要說：‘耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。’”（《詩》96：10）

這一觀念在《舊約》顯得毫不違和。耶和華固然是以色列的上帝，同樣也是全地的主宰。從《創世記》1:1宣佈說“起初，上帝創造天地”到《詩篇》96:10高呼“耶和華作王，世界就堅定”，全本舊約早已牢牢地把全宇宙都納入上帝的治理範圍之內。

但這世界不是充滿了罪惡和混亂嗎？如何能說耶和華在全地為主為王呢？《詩篇》96篇其實已經告訴了我們答案：“因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。”（《詩》96：13）換句話說，目前還不是最終審判的時候。到了時候，主要按公義和信實審判世界和萬民！

如此看來，目前豈不正是我們趕緊認罪悔改和信靠順服的最好機會？

默想：基督徒如同潛入一座已經被天使層層包圍之城的特遣部隊，不用刀槍，而用福音、口舌和生命，勸服城內百姓在總攻發起前趕緊棄暗投明。一旦天使入城，一切都來不及了。

禱告：天父，求你使我的同胞都說：‘耶和華作王，這國就堅定，不得動搖。因為耶和華要按公正審判這民。’願這地現在就充滿了公義和福音，充滿了歸正和復興。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！

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