曾霖芳

本文原刊於《舉目》第9期

        在新約中討論罪的經文很多，且有各種說明。其中有一點值得注意的，就是對於單數和多數的應用，這是有特別用意的，是有所指又含有不同意義的，在解釋罪的經文時不可忽略。

        “她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡救出來。”這個“罪”是多數字，含有各種罪惡或諸般罪孽的意思。那就是說，人陷在眾罪之 中，不能自拔，主耶穌能把我們從各樣罪中釋放出來，沒有一樣罪能纏住我們而祂不能拯救的，如果我們仍活在罪中是我們的過失。但救恩的能力浩大，沒有一樣的 罪不能得勝的。

      主耶穌設立聖餐的時候說：“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”這節經文的“罪”也是多數字，顯然加重這句經文的意義。主耶穌為多 人流血，能赦免“一切的罪”。沒有一種罪主不赦免。無論明顯的或隱藏的，小小過失或罪大惡極的行為，主都樂意赦免。

        在聖經中罪的多數字， 乃是指罪行說的，而用單數字來說明罪的本性。保羅對羅馬的基督徒說：“罪從一人入了世界。”聽來似乎不很公道，因一人犯罪眾人成了罪人？其實這個“罪”字 是單數的不指罪行而指罪性。自始袓以來，人皆有罪性，這種遺傳乃是事實。所以保羅說：“沒有義人，連一個也沒有。”也不過份了。新舊庫新約譯本注意這個單 數字，將它譯成“罪因”，成為“罪因是從一人入了世界……沒有律法之先，罪因已經在世上。”（《羅》5：12、13）這是該譯本的特點之一。

        事實上是兩個截然不同的意思，舉一例再加以說明：以前我曾經讀過一篇講經記錄，講解《希伯來書》12:1。那篇信息解釋“容易纏累我們的罪”，特別注意，可 能不是甚麼大罪，而是些零碎的，微小的，但總是纏住我們成為一生累贅的。很多聖經註釋的書也是如此解釋，讀來使人受感。

       但這個“罪”並非多數字，不是指罪 行說的，乃是單數的，譯成“罪因”的。所以即使以上解釋很動人，而且很多名家皆如此解釋，仍然是不算準確的。仔細想想，那真真纏住我們不放的，終生成為負 累的，是我們的罪性呀！那是有生俱來，始終不去的包袱。這個“罪”是單數的，含意豈不更深刻？（本文摘自曾霖芳牧師《釋經學》一書）

作者現為美國北加州海外神學院院長。著有《釋經學》、《講道學》及《對心說話》等書。