编按：这是一位长期在教会中，积极参与服事的读者来函。 由于信中所谈的具体现象具有代表性，所以略去人名全文刊登，并邀请几位牧者，从不同的角度来作回应。四位牧者的年龄、背景都不同，但有3位是毕业自改革宗的神学院。回应内容包含了对神学应有的正确态度，改革宗学者是如何看改革宗神学、卫斯理与阿米念神学，以及教会中面对神学纷争的处理原则与实际的经验。目的是希望借着这些讨论，扩展读者视野的深度与广度，好在认识基督与教会合一的见证上，都走在上帝的心意之中。
亲爱的《举目》编辑：
平安。
有一事请教：我们这里有几个年轻的同工，极力主张改革宗的神学主张，认为家庭教会的传统源于卫斯理的派别，有阿米念的影响，结果造成教会混乱，现在我们教会内部为此争论不休，不知改革宗的方向是否正确？
他们主张得救后，还要以律法为行为准则，我很不“阿们”。我赞同得救后应以耶稣为榜样，以耶稣的教导为准则才对呀，而且加尔文在《基督教要义》中也是这么说的嘛。
我从信主至今，从不知我们教会是哪个宗派，只知反对呼喊派、东方闪电和安息日会等异端，和极端的灵恩派。
但他们高举加尔文，好像别的都有偏差，而且说，王明道、倪柝声、谢模善、李天恩、林献羔等，我们尊重的家庭教会领袖，都过时了，另一位我们爱的传道人的道， 也不能听，因有弟兄会的影响，只能听少数改革宗传道人的讲道。并试图推翻了同工会本已制定的、一系列教会建造的安排，包括：培训讲台事奉人员、圣经学习、 全教会祷告等，让大家只学改革宗神学，要“重建信仰的根基”，说只有读通了改革宗，圣经才能真正读懂。
他们教导信徒要常常面对十诫反省自己的行为，为自己守不好十诫认罪向上帝感恩，守律法不为得救只为感恩；而且不允许迟到，迟到5次就停饼、停杯。
很多制度，强调预定论，传福音不能说耶稣爱你，因不知耶稣是否预定其得救。 对依靠圣灵持怀疑态度，觉得只要照圣经教导行，照十诫等律法和耶稣教导行就是，质疑祷告靠圣灵带领，是反智主义和凯锡克主义。
以前，我们受的教导是：祷告求圣灵引导，要有圣经的话语临到，并不离开圣经，也不离开圣灵。有位属灵长辈说：他们这么做，是贬低了圣灵，将之置于律法之下。
我很讨厌卷入这种争端中，不知是应该坚持自己的看法，还是附从改革宗的看法？我是否应该另外花很长的时间去了解一下改革宗呢？你们那里是改革宗吗？你们怎么处理这样的争端呢？
主内
晓苹 敬上
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