編按：這是一位長期在教會中，積極參與服事的讀者來函。 由於信中所談的具體現象具有代表性，所以略去人名全文刊登，並邀請幾位牧者，從不同的角度來作回應。四位牧者的年齡、背景都不同，但有3位是畢業自改革宗的神學院。回應內容包含了對神學應有的正確態度，改革宗學者是如何看改革宗神學、衛斯理與阿米念神學，以及教會中面對神學紛爭的處理原則與實際的經驗。目的是希望藉著這些討論，擴展讀者視野的深度與廣度，好在認識基督與教會合一的見證上，都走在上帝的心意之中。
親愛的《舉目》編輯：
平安。
有一事請教：我們這裡有幾個年輕的同工，極力主張改革宗的神學主張，認為家庭教會的傳統源於衛斯理的派別，有阿米念的影響，結果造成教會混亂，現在我們教會內部為此爭論不休，不知改革宗的方向是否正確？
他們主張得救後，還要以律法為行為準則，我很不“阿們”。我贊同得救後應以耶穌為榜樣，以耶穌的教導為準則才對呀，而且加爾文在《基督教要義》中也是這麼說的嘛。
我從信主至今，從不知我們教會是哪個宗派，只知反對呼喊派、東方閃電和安息日會等異端，和極端的靈恩派。
但他們高舉加爾文，好像別的都有偏差，而且說，王明道、倪柝聲、謝模善、李天恩、林獻羔等，我們尊重的家庭教會領袖，都過時了，另一位我們愛的傳道人的道， 也不能聽，因有弟兄會的影響，只能聽少數改革宗傳道人的講道。並試圖推翻了同工會本已制定的、一系列教會建造的安排，包括：培訓講台事奉人員、聖經學習、 全教會禱告等，讓大家只學改革宗神學，要“重建信仰的根基”，說只有讀通了改革宗，聖經才能真正讀懂。
他們教導信徒要常常面對十誡反省自己的行為，為自己守不好十誡認罪向上帝感恩，守律法不為得救只為感恩；而且不允許遲到，遲到5次就停餅、停杯。
很多制度，強調預定論，傳福音不能說耶穌愛你，因不知耶穌是否預定其得救。 對依靠聖靈持懷疑態度，覺得只要照聖經教導行，照十誡等律法和耶穌教導行就是，質疑禱告靠聖靈帶領，是反智主義和凱錫克主義。
以前，我們受的教導是：禱告求聖靈引導，要有聖經的話語臨到，並不離開聖經，也不離開聖靈。有位屬靈長輩說：他們這麼做，是貶低了聖靈，將之置於律法之下。
我很討厭捲入這種爭端中，不知是應該堅持自己的看法，還是附從改革宗的看法？我是否應該另外花很長的時間去瞭解一下改革宗呢？你們那裡是改革宗嗎？你們怎麼處理這樣的爭端呢？
主內
曉蘋 敬上
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