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模擬人生——我愛90後（于志方）
當年，我在台灣校園團契舉辦的南區大專福音營上信了主。一轉眼20多年過去，我在教會中參與各樣的服事，在服事中學習、成長。 阅读全文
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聖傳與當代中國教會（呂居）
聖傳(magisterium) ，肇端於教會歷史初期，宏大而悠久，至今不絕。 宗教改革以降，新教世界很少提及聖傳，此源於宗教改革時期對天主教的反感與批判——聖傳不幸地和天主教捆綁在一起了。這導致新教學者不太願意提及聖傳，新教信徒對聖傳比較陌生。 阅读全文
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撥開重霧 ——聖經無誤，故我心火熱（曾劭愷）
這本書斷言，福音書出自迷信時代，而啟蒙時代的人無法再視其為上帝啟示的真理與史實，必須將之當作“神話”（mythus）來詮釋。 阅读全文
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罪該萬死？！（陳濟民）
“全世界的人都是罪人”是基督教的一個基本信念，因此都需要相信主耶穌才能得救。但是，在中國文化中長大的人聽到這個真理，都難免會覺得： 我不是聖人，當然偶爾會犯一些錯誤，但不致於嚴重到要下地獄。 阅读全文
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重建 ——當領袖跌倒時（編輯部）
多數時候，教會能容忍“牧者是罪人”的認知。但是，教會也責無旁貸，要按情況免除牧者的職務，並重建他們回到事奉的崗位。然而，該如何做呢？怎麼做決定呢？ 阅读全文
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高維理——隱藏的事，必被揭露（臨風）
據《今日基督教》2014年2月28日的報導，遍及全美各州及20餘國，擁有超過250萬名學員之“真善美講座” （Basic Seminar）的 [培基教育機構] （Institute in Basic Life Principles，簡稱IBLP）創辦人高維理 （Bill Gothard，1934- ）， 因被控對34名婦女性騷擾，而被暫停總裁（president）與董事（board member）的職位。 阅读全文
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淺談基督教神學和教會信經（樓健）
有一個危險的趨勢，就是對神學不感興趣。很多人引經據典、說古論今，證明基督教2千年來，之所以有那麼多的爭論和分裂，根源就在於神學及教義的分歧。 阅读全文
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衛斯理的神學取向 ——衛斯理對當代中國教會的啟迪（一）（呂居）
在今日再思衛斯理兄弟（約翰‧衛斯理，1703-1791；查理‧衛斯理, 1707-1788）及其神學，是恰當而必要的，因其對當代中國教會有多重的鑒戒與啟迪。 阅读全文
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性與前途——校園基督徒面對的衝擊（知微）
在這樣的教會中，最突出的問題，是群體靈性的生命冷淡，普遍對真理自以為是，或者“頭腦大，身體小”——信仰和實踐中間存在很大差距。會友一面持守宗教生活，比如按時來聚會、參與小組，另外一面，由於信仰根基淺，很難抵抗世俗文化的衝擊，生命出現各種狀況。 阅读全文
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曼谷夜驚（泥巴）
在泰國首府曼谷最繁華的市中心，一個小弄堂裡，有一間基督徒開的小酒店（Guest House），房客都是宣教士和神學生，而我的MFT(Mission Field Training)學習，就在這裡。 阅读全文
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對症下藥 ——向90後富裕的一代傳福音（郭開智）
《紐約時報》指出，中國赴美留學生，處於爆炸式增長中。他們大多數來自中國迅速崛起的富裕階層，負擔得起全額學費。 阅读全文
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當老夫子遇到海賊王——淺談如何在團契中餵養90後（高智浩）
團契的講員衝出鬧哄哄的教室，奔進牧師辦公室去大聲告狀！而教室內的輔導，忙著安撫學生……這已經是今年第3次，講員受不了契友只顧滑手機，打遊戲，猛發簡訊，高談YouTube上的短片，完全不顧台上的分享！難怪講員會抓狂！ 阅读全文