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李秀全/林靜芝 本文原刊於《舉目》第4期 基督快再來 邁入廿一世紀，當人人都“汲汲營營、忙於眼前” 之際，讓我們舉目觀看、放眼全球，必然發現：從東到西、從南到北，所見盡是政治動盪、社會混亂、經濟破產、天災頻頻、人禍不絕……加上科技的發展、資訊的 爆炸，使原已擁擠的地球越縮越小，人類面對人口持續增加的困境，預估全球資源將於公元2030年用竭…… 只要是認真的基督徒，當看到如此普世現狀時，必定會警覺到基督再來的腳步已經臨近。 基督再來時，與祂的第一次“屈尊降生馬槽、成為人類救主”的方式截然不同，乃是“有大能力、大榮耀，駕雲降臨。”（《可》13:26） 基督再來時，與祂第一次來的形像也截然不同，乃是一位公義的審判之君，“照各人所行的”施行審判（《啟》20:13，《林後》5:10）。 基督再來時，“有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。”（《彼後》3:10） 基督再來時，是可怕的日子，也是交帳的日子；我們是否已預備面對再來的基督？ 然而，基督再來的“日子”和“時辰”，“沒有人知道。”（《可》13:32） 耶穌在世時，只提醒門徒祂再來前的預兆是：“民要攻打民、國要攻打國，多處必有饑荒地震……，不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了……”（《太》24:7-12） 因此，只要是認真的基督徒，當看到這些預兆已一步步應驗時，必定會照著耶穌的教導：儆醒等候祂的再來。 如何等候基督再來 一個認真等候基督再來的基督徒，必定是個“傳福音”的基督徒；因為耶穌說：“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（《太》24:14）又說：“福音必須先傳給萬民。”（《可》13:10） “傳福音”是神給每個基督徒的“本份”，若缺乏“以聲音宣揚基督”的口才（《彼前》2：9），至少我們會“以默默發光”的見證（《太》5:14）引領週遭的親人朋友來到真神的面前。 然而，基督再來之前，福音必須先傳遍天下，也就是主在升天前所頒賜的“大使命”：“你們要去，使萬民作我的門徒……。”（《太》28:18-20）又說： “聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《徒》1:8） “福音遍傳地極”是等候主再來的必要條件。 “福音遍傳地極”是全球教會總動員的天國大業。 “福音遍傳地極”需要： 1.有異象的教會──不但看重“本地宣教”，也強調“普世差傳”。 2.肯委身的信徒──不但委身基督，忠心事奉，也肯順服主的呼召，有一天甚至願意放下牽累，離鄉背井，到遠方宣教。 如何裝備自己成為宣教士 感謝神的恩惠，給我們機會在美國的華人教會有十八年的服事。這間教會的特色是：“立足本地、胸懷普世”，不但看重本地福音工作，也積極投入普世差傳。我們夫 婦於數次短宣後，清楚神的呼召，願意再度向神委身，離開住慣的美國，到東南亞地區宣教。六年多在宣教工場的經驗，清楚看見：宣教士在進工場前的裝備極其重 要，沒有充份裝備就上工場的宣教士，往往一到第一線就成為敵人炮火下的犧牲品。 誠如軍人，絕不可以沒有裝備、未經訓練，就冒然上陣；傳福音既然是屬靈的爭戰，更當看重裝備與訓練： 1.靈命的裝備──神看重“工人”過於“工作”，要使摩西成為被神用的工人，神必須先藉環境雕塑他、裝備他，整整忍耐地等候他八十年，神才用他。 今日，一個有心將自己奉獻給神用的人，最重要的裝備是靈命上的裝備，也就是他與神在生命上的關係。在信心上、愛心上、忠心上是否讓神居首位？是否每天藉著“聆聽神的話”和“禱告的傾談”，與神保持親密的關係？ 2.生活的裝備──神的工人需要“成為聖潔，合乎主用”（《提後》2:21）；“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔……當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。”（《彼前》1:15-17） 成功的宣教士除了要有豐盛的靈命，也需要有發光的生活見證。生活的裝備包括：言談舉止、待人處事、家庭婚姻、人際關係、生活型態……每一項都有許多要學習的…
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薛玉光 本文原刊於《舉目》第4期 四福音中記載主耶穌和門徒在一起唱詩，似乎只有一次，就是在共領聖餐後和進入客西馬尼園之 前。他們唱多久？唱哪些詩？我們無法知道。我想他們不會唱很久，可能是唱詩篇中關於爭戰的詩章。唱詩時，誰的聲音最響亮？想必是彼得吧。他的個性外向，這 一型的人通常比別人更喜歡音樂。唱完了詩，他就對主誇說即使與主同釘死也不會否認主。當時可能是他的心情受到詩歌的鼓舞，自以為比誰都站得更穩。 可是，就在本章（《馬太》26章）結束之前，彼得竟然三次否認主，創下門徒背棄主的驚人記錄。這種情形，令我們聯想到今天教會中那些最會唱詩和禱告，最屬靈 的基督徒。他們常常唱：“全所有我獻與耶穌”，而實際上對聖工卻是一毛不拔；有的唱：“到遙遠的地方傳福音，我必去，我必去……”，而表現出來的都是“我 不去，我不去”。類似此種唱而不行的事還有很多。 今天在遙遠的非洲、印度、南美洲，有很多年老的宣教士還不能退休；正因為沒有更年輕的宣 教士去接替他們所守的崗位。多瑪肯培的詩：“眾人湧進主的國度，十架少人負。”仍是今日教會很真實的寫照，若我們聚會時所唱的詩，所獻上的禱告很屬靈，但 生活卻十分屬世，豈不是欺神又欺人嗎？ 我們若是真的愛主，唱詩與禱告應當是出自心靈與誠實的敬拜。彼得雖然跌倒三次，他仍能爬起來再向前 走，這是因為他向主說話是出於一片真誠。他的失敗乃因太過相信自己，以為靠自己豐富的情感和一時的決心可以撐得過去，他還不懂得應當完全靠主的恩典與聖靈 能力才能得勝。猶大平日也會唱詩，但他背棄主之後，竟然一去不回頭。 有人說，主耶穌是世界上最大的失戀者，因為有數不清的人在主面前立誓 願愛主到底，但不旋踵卻都背棄他。有人向主禱告：“主啊！我願為你而死。”過後卻只為自己的名譽地位賣命。有人寫詩時，慷慨激昂，過後卻只顧服事瑪門。加 略山的道路，不是單憑情感衝動就能走得上去；乃是有血有肉的長期戰鬥。 當日主的門徒們唱了詩，就往橄欖山去。我們也在主面前唱詩，唱完了往那裡走呢？ 本文轉載自1984年4月號《校園》雜誌。《校園》雜誌是一本“深思信仰，對應時代”的雜誌，由台灣校園出版社出版。欲訂購者，本刊可代轉。 作者曾為菲律賓聖經學院院長，曾在六十歲後前往非洲宣教，現退休住在馬來西亞。