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Z太太 本文原刊於《舉目》50期 2010年10月，來H城1年零3個月，經歷了各樣風風雨雨後，我和先生終於成為了一家教會的新會友。 在上台領會友證的時候，我和先生相視一笑，都感慨良深。本以為自己在H城的教會受過傷害以後，不敢再信任教會，不敢再委身教會，但神親自纏裹我們的傷口，領我們走過屬靈的低谷，重新立定我們在教會中服事、成長的心志，也讓我們看到教會的眾弟兄姐妹向我們敞開的心。 兩周以前，P城教會（我們以前的母會，一直關心、安慰、鼓勵我們，為我們禱告）的C弟兄，因為來H城上神學課，到我們家小住幾日。我們就“融入新的教會”這一話題，進行了討論。 大家都深刻地認識到，無論在何處，我們都應定睛在神的身上，因為如果定睛在人身上，終有一日會失望。人都是罪人，教會也是由蒙恩的罪人組成（雖然教會有著各樣的不足，但是神保守、帶領，讓教會依然建立、存在，可以為神所用）。 以下是我們討論出的一些方法，供參加新的教會的弟兄姐妹參考。聖經說：不可停止聚會。遵守神的話，必蒙保護和祝福。 一、尋找教會 1. 到新的地方之前，向神禱告，尋求神的心意，看神是否調整你的服事方向。要分清神的心意和自己的慣性（比如，習慣了在舊的教會多年的服事方向）。這是不容易的，也未必馬上就能知道。但若真是神的心意，一定會越來越清楚地印證在各樣的事情、各樣的人上面。 2. 要尋找有清楚的、符合真道的信仰告白的教會；要看教會的教導是否符合聖經，把人帶向神。 3. 看自己在這個教會中能否得造就、有服事的機會。 二、在新教會中 1. 在新教會中很重要的一點，是和教會的弟兄姐妹建立關係。因為教會不同於一般的公司、群體，服事是建立在關係上的。只有先和弟兄姐妹建立理解和信任，事工才能展開。 2. 快快地聽，慢慢地說，多觀察，多學習，多請教。要以謙卑的態度來看待新的教會，尊重其傳統。要有準備：這個新的教會，除了信仰的基要教義，可能和你以前的教會完全不同。或許你以前教會的做事方法很有效率，甚至極有效率，但並不表示新的教會所用的方法沒有道理。 3. 開始時，你可以積極參加一些基本的服事，如詩班、招待，或在小組中和別人輪流帶查經等等。但最好不要在一年之內擔任領導性的職務，如團契領袖。至於教導類的服事，即使個人有恩賜，筆者也建議晚些時候再參加，給教會與自己充分的時間觀察、相互認識和建立信任。 三、在新的團契中 1. 如果進入教會後，沒有人主動和你交談，那麼你就主動去和別人交談，尋找自己最能融入的群體、團契。 2. 尋找一位或一對在教會中比較久的屬靈長輩，既能在屬靈方面給予指導，也可以幫助你儘快認識、熟悉教會。 3. 尋找兩、三位屬靈程度和自己相仿、可以深交的屬靈夥伴，在需要的時候，彼此代禱，日後慢慢成為可以信任和托付的對象。建立這樣的關係，可能需要較長的時間，需要在神裡面真實的愛心。 作者出生於中國四川，石化公司工程師，現居休斯敦。
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靈修 本文原刊於《舉目》50期 今天和先生一起去另一個城市，探訪一對年輕的夫婦。我們一同搭公車，再搭火車。有先生陪伴的路變得很短。和先生一起出門，可以不帶錢包，可以不用自己買車票。他給我買熱咖啡，買零食，幫我揉揉酸疼的胳膊。到站了，幫我叫出租車。 除此之外，當我陪那對年輕人聊天的時候，他還現身說法，開導那位弟兄。同為丈夫，說話格外有共鳴。 18歲才問的問題 夫妻間常常會以簡單的“愛與不愛”來定義彼此的矛盾──我要買一件東西，你不讓我買，你到底愛不愛我？我回家晚一點，你對我發脾氣，你究竟愛不愛我？ 其實夫妻之間，這個問題沒有必要問，因為答案只有一個，就是“我確定，他（她）是愛我的。”耶穌說：“……神配合的，人不可以分開。”（《可》10：9）因 為婚姻是神聖的盟約，不愛是不可以的，不愛是不合真理的。“愛與不愛”是你18歲時候的問題，現在最好不要問了，因為，“你們必曉得真理，真理必叫你們得 以自由。”（《約》8：32）。 既然你知道一定有愛，為什麼感覺不到愛？那就要問自己，我有沒有將我的愛正確地表達給對方？聖經《雅各 書》1：22-25說，“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的 相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。” 這就是說，我知道我們是夫妻，必定有愛的，那麼我要去行。我知道我回家晚你會牽掛，我就要早點回來；我知道你節省，我就要節制少花錢，而且不感到委屈；我知道你很喜歡逛街購物，就主動陪陪你，還捨得花錢（儘管掏腰包的時候，確實有點心疼）…… 這就是行道，是我們常說的捨己，我願意遷就你，願意為你的喜歡而不再堅持自己的不喜歡。願意包容你的小心眼，願意容忍你的壞脾氣。 這對夫妻很可愛，聽了我們的話，一起流淚禱告。他們明白了婚姻中會有傷害，但是主的愛可以醫治任何傷痕。就像有媽媽在身邊的孩子，學走路不怕摔倒。 只要是夫妻，一定有愛 我探訪過一些華人夫妻，我發現幫助基督徒比幫助非基督徒容易得多。因為你若對不信主的夫婦說：“你們的婚姻是神聖的盟約，即使感覺不到愛了，愛仍然是存在的。這是真理。”他們多半對此嗤之以鼻。 可是，不管你信與不信，真理都不會改變。就如一個直角三角形，一定有一個角是90度。你可以強行說它不是90度，但改變不了事實。這跟你相信不相信，是沒有關係的。 只要是夫妻，就一定有愛。你不信嗎？那請你看看那些離婚的“冤家”，深夜夢中哭醒，心痛著想的是誰？恨得越深，越表明的是什麼？ 真理使人得自由，沒錯的。當你明白，你對面這個不可愛的人，其實是你的最愛，你是不是更能包容她（他）的不好？當你明白，你生氣的時候恨之入骨的人，其實是你生命中不可分割的一部分，你是不是就不會輕易地說“當初看走了眼”？ 說對方一無是處，等於說自己當年是個瞎子。其實不是當年是瞎子，是現在還沒有“得自由”而已。 這一天探訪朋友的經歷，使我和先生有非常的收穫，也非常感恩。感謝主叫我們得自由，生命才如此美好。
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本文原刊於《舉目》50期 我們需要進入別人的感情世界，進入他們的焦慮和孤單裡去，與哀哭的人同哭。 在每一個非基督徒（以及許多基督徒）的心靈深處都有一些隱藏的痛苦，就算是最開朗外向的人也不例外。只有當我們願意進入他們的痛苦裡，我們才能觸摸他們的生命。 進入別人的感情世界，也包括進入他們的社會現實中，因為我們不可能在一個社會真空中與別人分享福音。 我們不可能將人抽離他們的環境，而同時又盼望向他們傳講 福音；我們不可能漠視別人的痛苦，而同時又堅持要告訴他們福音的好處。 ——宣教的模式。摘自約翰‧斯托德著，《當代基督門徒》（台北：校園，1994），466頁。 上帝給我們種種恩賜，以便我們能用它們來服務鄰舍。我們沒有如此用它們，相反地，我們誤用上帝為了使我們高於別人，而給我們多於別人的每一種恩賜。 “理性不能 避免這麼做。理性一旦發現自己比別人的理性得到了較多的恩典，便不把那些不如自己的人放在眼裡。”（路德，WA 10 III,238） 按照愛的律法，我們應該關心鄰舍的需要。然而，人們通常反而對別人的困難感到高興…… 對邪惡的這種高興已經是謀殺，是對第五條誡命的一種違犯…… 如耶穌所解釋的那樣，上帝的誡命應該被理解為，不是對我們這種人道德的呼求，也不是對我們的自由意志的呼求；相反地，它們顯示我們是完全無能的。它們要求的是完全的新人，是重生。 ——罪是對上帝的掠奪。摘自保羅‧阿爾托依茲，《馬丁路德神學》（新竹，台灣：中華信義神學院，1999），206-207。 耶穌願意那個人先知道——祂對那個人的愛，是目標，不是手段。祂不是要用這個人或是這個神蹟來達成目標，做廣告或是尋求成就感，都不是，就是因為愛，愛本身就是目的。…… 祂希望祂每個孩子都活著有滿足的喜樂，這是祂無條件的禮物，是祂沒有目的的禮物。祂就是要你先知道這點以後，當然祂會用你一生，你可以跟別人分享這個禮物，這個祝福，而成為別人的祝福。……不是因為祂的要求，乃是在你裡面有很深的意願和喜樂。 ——妙手重撫—醫治與關懷。摘自傅立德，《恩上加恩》（台北：道聲，2000.6），289。 教會需要激發愛心，勉勵行善，成為好撒瑪利亞人，向憂慮的人分享生活需用的。教會在態度上和金錢上分擔憂慮的人的難處是必要的（《約》 13：34，15：12；《加》6：2；《傳》4：9-10），這做法不是叫他們偷懶，而是在行動上表達基督的愛心。 在金融風暴時，香港失業情況惡化，基 督教內各宗派首次攜手合作，成立一個一千萬元的“創造職位基金”，為全港失業人士（包括非基督徒和基督徒）創造1000個就業機會。（註：《明報》 2002年1月26日A18版） 基督教會這次行動十分正確，這行動表達教會願意與憂慮的人分享。 ——與憂慮的人分享。摘自方鎮明，《克服憂慮》，香港：浸信會，2010.12），148。
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編按：因限於篇幅，本欄只節錄部分讀者對上期《舉目》主題文章和雜誌整體的回應。讀者的回應都十分地誠懇用心，令人感動。歡迎您繼續來信批評、指教。謝謝。 反智主義/周學信 This issue has a very good topic. I enjoy the topic very much. I like what Dr. Chow has to say. His article is excellent. it takes courage for him to state his point and he has done a great job.—— 香港 ST 從嶄新的角度去審視福音派歷史的偏頗。很有啟發。——多倫多LZ 逃避理性/範學德 薛華指出現代主義的關鍵是理性脫離“恩典”而自主。他把人類的認知分為“樓上”（普遍的、啟示的、屬天的）和“樓下”（特殊的、理性的、自然界）兩個領域。 現代主義就是樓下過分擴張，取代了樓上。這點出西方文明衰落的原因。只是如此解讀歷史過度簡單，例如他對阿奎那的批評就不很符合史實。——矽谷Chris 我很喜歡這篇文章。很有深度。——密西根J.Y. 雖然我能感到作者想要強調信仰的根基在上帝，但是有些段落不太懂。是我的哲學修養不夠吧。說實話，以幾千字的篇幅，要追溯歷史，反思很多哲人的觀點，不是容易的事。——…