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雅各卻提醒我們，偏心不屬於上帝的教會。我們“不可按著外貌待人。”
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.03.13 蘭君 經文：“經上記著說：‘要愛人如己。’你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為是犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就犯了眾條。”（《雅》2：8-10） 在一場國際男子4×100的接力比賽中，美國隊運動員胸有成竹、穩操勝券。因為他們總是在該項比賽中奪冠，而且是世界記錄的保持者。兩棒下來之後，他們就遙遙領先，最後，他們第一個衝過了終點線，全場歡聲雷動。 然而，裁判發現他們當中的一名運動員在跑的過程中，有一步踩出了跑道，根據比賽規則，美國隊不但沒有拿到第一名，他們的比賽資格都被取消了。 這就是規則的嚴肅性。國家的法律也是這樣。一個人無需犯足所有的罪，只要犯了一條，或盜竊、或縱火、或殺人，就是觸犯了法律。上帝的律法也是這樣。 因為罪，我們落在了上帝的審判與懲罰之下。“罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。”（《羅》6：23）當我們信靠耶穌基督時，我們的罪已蒙上帝赦免，因為耶穌基督已經在十字架上為我們而死，付上了罪的代價。如今，我們已經不在律法之下，但這麼說，不是表示律法對我們沒有意義。 如何遵守律法，在今天讀到的經文中，雅各提醒我們要愛人如己。愛人如己，就成全律法。 “因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。”（《加》5：14） “凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛、要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”（《羅》13：8-10） 這個世界上，人們相信“沒有什麼是絕對的”，他們活在相對之中，就連有些基督徒也不例外。 新約時代，許多猶太人相信上帝的律法的每一條，都是各自獨立的，只要所遵行的律法、條規多於所違背的，最後的結果便是功大於過，就可以得到上帝的悅納。今天許多基督徒也是如此，他們認為遵行上帝的旨意，只要達到60%、或者只要及格就好了。 然而上帝的評分方法卻不是這樣。在上帝面前，我們所交出的答卷只能得到兩個結果，0分或100分。正如雅各所說，當我們觸犯一條時，我們就觸犯了所有的律法，結果就是0分。看到這裡，也許我們會說：“上帝未免太過分了！怎麼如此苛求呢？！” 我們常常會把罪分成不同的等級，以為只要在那些重要的事上沒有犯罪，在一些小事上犯罪，便沒有關係。於是，很多人“大罪不犯、小罪不斷”。以貌取人？小事一樁，沒有關係！不，雅各告誡我們，以貌取人在上帝的眼裡，與偷盜、姦淫、殺人沒有兩樣，因為它違反了上帝律法的總綱，就是愛。這便是違反了律法的眾條。 愛是上帝律法的總綱，是主耶穌離開地上之前給我們的新命令，“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛”（《約》13：34）。愛的源頭是上帝，當我們不愛上帝時，也就無法愛人如己。離開了上帝，人的愛充其量不過是自我中心、有條件的愛——你愛我，或者至少是你值得我愛，我才愛你。 禱告：主啊，我們感謝你！你就是愛，你親身為我們詮釋了什麼是愛，也為我們樹立了愛的典範。是愛讓你道成肉身，在地上廣施憐憫，醫治救助！你提醒我們要愛人如己，讓我們效仿你，滿有慈愛，廣施憐憫，不以貌取人。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.01.16 蘭君 經文：“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有那詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”（《雅》1：22-25） 主耶穌曾講過一個關於兩個兒子的比喻：有一個人有兩個兒子。一天，他對大兒子說：“我兒，你今天到葡萄園裡去作工。”大兒子先說：“我不去”，但後來一想又覺得懊悔，就改變了初衷，照著父親的意思去園子裡作工了。相反，當父親叫小兒子去幹活時，小兒子一口答應：“父阿，我去”，但實際上卻沒有去。 主問眾人：“你們認為這兩個兒子，是哪一個遵行父命呢？”答案不言而喻，當然是大兒子。（參《太》21：28-31） 相信我們都知道主耶穌所講這個比喻的意思。很顯然，主耶穌希望人不僅是聽祂的話，更加是遵行祂的話。作父母的常以孩子對我們所作出的口頭回應來判斷他們是否聽話，但上帝所看重的是我們是否照著祂的話去作。作為上帝的兒女，我們不但要聽道，而且要行道。這也是今天的經文所告誡我們的。 雅各用了一個非常形象的比喻：“聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。”（《雅》1：23-24）我們都會照鏡子，但照鏡子本身卻不是目的，而是為了看到自己的相貌，然後對著鏡子梳妝打扮。如果照鏡子之後，我們什麼都不做就走開，照鏡子就失去了意義。 雅各說，上帝的道是拯救、栽種的道。當我們聽道時，上帝的道是一面鏡子，我們在鏡子中看到自己的汙穢，卻馬上走開了，忘了自己的處境，繼續心安理得地偏行己路，如此聽道就不能救我們，也不能使我們靈命長進。我們必須將上帝的道付之於行動。 也許有人會說：人必須行道才能得救？這豈不是在宣揚律法主義？歷史上曾有不少人對雅各所講的有誤解。包括宗教改革先鋒馬丁·路德都曾拒絕接受《雅各書》是上帝的啟示，他認為雅各是在強調因行為稱義，與其他的聖經書卷、尤其是新約中因信稱義的福音相悖。 事實並非如此。誠然，通道是從聽道來的，但聽道再多，人若不行道，也就是按上帝的道去信，便不能得救。許多人失喪，並非因為他們從未聽過上帝的道，或是他們完全不明白上帝的道，而是因為他們沒有遵行上帝的道。 一位傳道人曾說，對於聖經的真理，不少人在道德上認同，並且在道理上明白，但在道路上卻不肯走。這句話十分中懇。主說：“凡稱我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國。唯獨遵行我父旨意的人，才能進去。”（《太》7：21） 同時，行道也是基督徒靈命成長的關鍵所在。當我們不但詳細查考上帝的道，而且把上帝的道行出來時，就必然得福。在靈命成長的過程中，我們要以上帝的道為鑒，對照自己，除去我們心思意念、言談舉止中不合上帝心意的東西，才能越來越像我們的主耶穌基督。 禱告：主啊，我願像你。求你提醒我們，幫助我們不但聆聽你的道，明白你的道，而且行出你的道，以至於我們的靈命不斷長大成熟，越來越像你。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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對他們而言，上帝是導致人類始祖墮落的元兇！
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有時我們的祈求合乎上帝的旨意，上帝的回答卻是“等等”。
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一位四處尋寶的古董商在一戶人家的墻角裡發現一把舊的小提琴。他仔細一看，這琴竟是出自中古時代的一位名師之手！
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.09.26 蘭君 經文：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他。”（《雅》1：5） 19世紀70年代的一天，芝加哥一位弟兄把妻子和4個女兒送上了去英國的船，自己也打算盡快把手中的事務處理完畢後，與她們在英國相聚。然而不久，妻女所乘的船在大西洋裡航行時，不幸與另一艘船相撞。這位弟兄的4個女兒，連同船上其他222名旅客全都遭難，唯有他的妻子和極少數幾個人倖免於難，被救起來送到了英國。噩耗傳來，弟兄立即丟下手中的事務乘船趕往英國，與自己悲傷欲絕的妻子相會。 途中，這突如其來的打擊使弟兄整日在甲板上徘徊，夜不能寐。當船行至他女兒遇難的地方時，他百感交集。但就在他經歷失去女兒的巨大傷痛之時，他也經歷了上帝極大的安慰。心中的感動激發他寫下了一首詩歌——《我心靈得安寧》，歌詞寫道：“有時享平安如江河平又穩，有時悲傷來似浪滾，不論何環境，主已教導我說：我心靈得安寧。” 的確，人生從來不會一帆風順。苦難就像一個甩不掉的陰影，我們無法逃脫。世人生活中會遇苦難，基督徒也不例外。並且有時，基督徒所遇的苦難遠超過世人。因為與世人相比，我們的苦難又多了一層，那就是由於我們的身份所引起的苦難。 在《雅各書》1章2-18節中，上帝藉著雅各為我們指出了一條面對和戰勝苦難的路。雅各鼓勵那些身處宗教和政治雙重逼迫之下的猶太基督徒，以喜樂的心態來面對苦難，同時要恒切禱告。“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。”（《雅》1：5） 禱告是基督徒生活中一件必不可少的事，是我們與上帝交通的管道。在禱告中，我們把自己對上帝的敬拜、讚美和感謝都帶到祂的面前。同時，我們也可以藉著禱告祈求上帝（為自己、為他人），尤其是當我們面對苦難時。雅各在這裡所強調的，正是我們在禱告中的祈求。 當然，這絕不是說在面對苦難時，我們不需要在禱告敬拜、讚美、感謝上帝，而只是一味地向上帝祈求。相反，雅各鼓勵我們以喜樂的心態面對苦難，當一個人對苦難心存喜樂時，他怎會不在禱告中敬拜、讚美、感謝上帝呢？在這樣的基礎上，雅各鼓勵我們向上帝求智慧。 當人遇到苦難時，不管心態如何，他們都有一個共同的願望，即希望能早日脫離苦難。然而苦難之所以是苦難，一個很重要的原因，是人們面對苦難時無能為力，此時，他們會尋求外界的幫助。 基督徒遇到苦難時，我們同樣也會尋求外界的幫助，我們常會找那些有能力、有智慧的人。然而人的幫助是有限的，因為人的能力和智慧都是有限的。雅各在這裡勉勵基督徒轉向上帝，藉著禱告尋求上帝的幫助，上帝賜予的智慧。 落在苦難中的基督徒，都會到上帝的面前禱告。常常，我們希望上帝以祂的大能行一個神跡，把我們從苦難中一下子救拔出來。當然，我們可以這樣求，上帝也能夠這樣作。但許多時候上帝並不這樣作，反而是讓我們經歷苦難，在苦難中掙紮，在苦難中學習功課，繼而靈命得以長大成熟。試想，如果上帝每次都行神跡讓我們輕而易舉地脫離苦難，我們如何能學到祂要我們學的功課呢？ 作為我們的父親，祂希望我們在靈命上成長，要成長就要學功課。許多時候，因著人的惰性，一些功課是非要我們在苦難中學不可的。藉著祈求智慧，上帝讓我們得以擁有屬靈的成熟品格，能在各樣的苦難中站立得穩，為主打那美好的仗。 禱告：主啊，求你賜給我們屬天的智慧，好叫我們明白你的旨意，學到你要我們在苦難中學的功課，以至於靈命長進、成熟。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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雅各在強調聽道的重要性之前，提醒我們要“快快地聽”，“慢慢地說”以及“慢慢地動怒”。這三個因素加在一起，就是我們在聽道中長進的關鍵。
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人唯有學會忍耐，才能成熟；基督徒若沒有忍耐，靈命就不能成長和成熟。這就是為什麼上帝時常允許我們落在苦難之中。
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他首先要我們以積極的心態面對苦難。“大喜樂”的“大”本意是“所有”，即“當你們落在百般試煉中時，要把所有的試煉當作喜樂。”換言之，無論遇到什麼樣的苦難，雅各叫我們都要喜樂。