Tag: 許萬常
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哦，求主教導我們，該在乎什麼，不該在乎什麼，該愛什麼，不該愛什麼。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2021.02.09 許萬常 (音頻製作/華僑福音廣播中心) 經文：“我們䁱得萬事都互相效力，要叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。”（《羅》8：28） 人看事情的角度或是個人的選擇，和本身的個性有直接的關聯，這或是所謂的“個性決定命運”吧！但也有人說環境決定命運，然而在我看來，人並非由環境操縱，因為相同的事情發生在不同的人身上，可能會產生相異的結局。 譬如說，天大的悲劇發生在約伯夫婦身上，妻子說道：“你棄掉神，死了吧！”這是負面的反應，出自於情感；約伯卻說：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的”（《伯》1：21），這是從正面看事情，出於信心。 情感起落是人對環境自然的反應，是眼見為憑；屬神的理性基於聖經的真理，是信心的彰顯，這是保羅所說的：“因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。”（《林後》5：7）人所見的事情是在目前，因此第一反應通常起於情緒；實情一般是在遠方，是憑著信心的遠遠望見，誠如《希伯來書》11章1節所說的：“信是所望之事的實底，未見之事的確據。” “我們䁱得萬事都互相效力，要叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人”，這是信心的眼見，也是基督徒看事情最正確的觀點，我們是被召的人，是為要愛神的目的，因此我們藉著信心看萬事，相信神就是愛，萬事發生都在祂的慈繩愛索掌控之中，為要使我得益處。 人的掙扎始終都是超越自我的嘗試——活著不再受個性掌握，也不跟著環境隨波逐流，而是按著神的心意看事情，並且行事為人。根據我個人多年的經驗，得勝的訣竅在於凡事謝恩，失敗起自凡事抱怨；感恩是信心的表現，埋怨是不信的結局。 簡而言之，信主的本質是看見——人的觀點稍加轉變，事情就豁然開朗了。名作家切斯特頓曾經舉例：無神論者問道：“如果世上有神，為何有苦難？”基督徒反問說：“如果世上沒有神，為何有喜樂？”這是兩種截然不同的看法，對人的生命會產生不同的影響。 同樣的思考方式，我也曾經問過自己：“我這麼好，為什麼沒有人愛？”愈問愈洩氣；稍加反思，我問自己另外一個問題：“我這麼壞，為什麼還會有人愛？”越問越興奮。 舊約人物當中，少有人經歷比約瑟更淒慘，他曾經被出賣、被陷害、被誣告、被監禁，一生經歷的環境險惡極了，但是他的看法並沒有讓苦難染色，而是取信心的眼光，相信“萬事都互相效力”，最後他對曾經想謀殺他的兄弟說：“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的”（《創》50：20）。 “原是好的”便是我們對主信心的宣告。 禱告：慈愛的救主，我們因為信靠你，可以不活在自己個性或者環境的影響之下，而有了超越的、信心的眼光來看待萬事，並深信萬事互相效力，是為要叫愛你的人得益處，阿們！
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但我們基督徒的“平常心”和世人的“平常心”不同。我們的“平常心”是以平常的心態，對待非常的狀態，以不變應萬變，不變是心靈的平靜安穩，是“你們要休息，要知道我是神”。
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面對時艱，我們不能為惡所勝，不論環境如何，愛主、愛人都是絕對的必須，愛是敬拜，愛是永不止息，實踐起來具有無比的創意，只要有愛就有方法——你可以用文字、或是音符、或是一段鼓勵別人的話，每個人都可以成為愛的藝術家。
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從人的理解來說，“我是”背後要加個名詞或形容詞輔助，意思才完整，或者至少要有一個名字才是，但是名字是定義，神是無法以名定義的，因為定義也是一個限制，一旦下了定義，立即就被局限住了。譬如說，我是許某某，我是我自己，我就不能同時是別人。凡是有限，才會有名，無限就無名。
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對於基督徒來說，每逢搬家，都是提醒我們“這世界非我家”，而似乎每次身體生病也提醒我們，靈魂有搬家的可能，他所住的這帳篷終將被拆毀。
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對僕人來說，個人靈命的操練，最重要的是“慎獨”，而不是“慎衆”。慎獨是單單活在神的面光中，唯獨討主的喜悅；慎衆是活在大衆的眼光裡，想要討世人的歡喜；慎獨是“不見一人，只見耶穌”，慎衆是只見衆人，不見耶穌。
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我認為，所謂好的開始，並不是人以為的好，而是要摸清楚神的旨意。我們這一生許多的開始，似乎都是一時興起的緣故，並未經由深思熟慮，好好禱告尋求主的心意。多少事業或情感的嘗試，皆是一些“試錯”的過程，我們心想，反正到後來錯了，反悔還來得及。
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我之所以發現自己假冒偽善，因為我深知世上有真善；凡事有真，才會有假，沒有真跡哪來贋品，沒有真理，哪來虛謊？我知道目的地何在，才知道距離這目的地還有多遠。
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這節經文便是對永恆的最好的預告詞：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”我們只要愛祂，我們相信，在祂的聖山上，就有豐富的盛筵。