吳迦勒
基督徒的一生，就是爭戰的一生——與世界、自我、罪惡、魔鬼爭戰，直到回天家。其中，罪惡是我們最主要的敵人。如果我們在罪惡面前站立不住，我們就無法在世人面前自稱是基督徒，更不用說為主作見證了。
一、認罪是勝罪的前提
為什麼人要認罪？
許多人是因為怕罪的後果——懲罰、沉淪、滅亡，或者想脫離罪的詛咒——疾病、魔鬼的陷害等，才開始認罪的。可以說，這是人認罪的初級階段，動機是想得到上帝的平安。
如果新同工參與服事時，老同工教導他，必須每天省察認罪，因為上帝不會與帶罪事奉的人同工。如果有罪不認，就會存在屬靈的破口、漏洞，被魔鬼打傷。有了這個觀念後，新同工也會養成認罪的習慣。
許多既沒有疾病、困難，又沒參與聖工的人，就失了認罪的動力，最多在聖餐時認一下罪而已。
其實，人犯罪乃是得罪上帝，是主釘十架的根本原因。大衛說自己犯罪“唯獨得罪了你（上帝）”（《詩》51：4），因此，罪人必須向上帝認罪、悔改。有些罪，特別是內心思想方面的罪，好像不得罪任何人，也沒有造成任何立即可見的不良後果，但得罪了上帝，仍須認罪。
認罪是向上帝、向人承擔責任，而不是認為自己是被迫才犯的。亞當犯罪受到上帝的責備時，他把責任推到了妻子身上，甚至推到上帝身上——“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我……”（《創》3：12），他根本是推卸責任。
犯罪猶如視罪為朋友。罪讓我們吃香喝辣，盡情享受罪中之樂，以藉此控制我們。所以，耶穌保羅說，犯罪的就是罪的奴僕，此話一點不假。世人一方面，主觀上貪戀罪中之樂，另一方面，客觀上犯罪已成習慣，所以受罪的捆綁，欲罷不能；活在罪的權勢之下，並且被罪拖到地獄裡去。
如果我們認罪，就是站在罪的對立面，開始抵擋罪，甚至勝過罪了。所以，認罪實在是勝罪的前提。
二、勝罪是認罪的延續
認罪只是一個短短的禱告，勝罪卻是認罪之後長久的爭戰，一刻也不止息。可以說，基督徒活著一天，與罪的爭戰就持續一天。
認了罪，就要有離棄罪的決心。絕不能再留戀罪中之樂，像以色列人出埃及後，仍留戀埃及的肉鍋和蔬菜一樣。如果我們和罪藕斷絲連，遲早會被誘惑，再次成為罪的奴隸。我們只有靠主恩典，抱著勝過罪的決心，才能站穩。
要勝罪，可試以下幾種方法：
（一）逃避法
打不過就逃，這是最容易的。
保羅叫提摩太“要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平”（《提後》2：22）就是要自知力不能勝，就遠遠避之。約瑟在波提乏家裡，主母引誘他，拉住他的衣裳，要與他同寢，他“把衣裳丟在婦人手裡，跑到外面去了”（參《創》39：10-12）。正是這種態度，使他免犯淫亂之罪。
當我們屬靈力量弱小，或是靈性軟弱時，就要以這種看似消極、實則聰明的方法來對抗罪。
一個人能慎獨當然最好。但如果不能，那就乾脆“不獨”，即不要一個人面對誘惑。比如，要是難以勝過色情網站的誘惑，就不要單獨上網，要在家人、朋友的監督下上網。約伯說：“我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？”（《伯》31：1）這約伯知道自己勝不過美女的誘惑，所以乾脆不看第二眼。
（二）代替法
要避免一塊田長滿雜草，最好的方法是全部種上麥子！
保羅說：“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱贊，這些事你們都要思念。”（《腓》4：8）當我們想好的事情時，就不容易胡思亂想。思想方面的罪，就容易勝過了。
當我們享受服事主的樂趣時，就不會再去享受罪中之樂了。當我們和愛主的人在一起時，我們就不易受世界潮流的牽引。
（三）謙卑謹慎法
保羅說：“自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（《林前》10：12）彼得自以為剛强強，結果在一個小使女面前都不敢認主！當我們看到別人失敗時，千萬不要自認剛强強，覺得自己一定不會這樣跌倒。人一驕傲，魔鬼馬上會趁虛而入，讓我們跌得比別人更慘。
就是在教會裡，我們仍要謹慎。“我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中”（《箴》5：14）。這句話，對每個人都是提醒——在聖會裡，竟然也會犯罪！哪裡才是安全區？
在這個世界上，無處不是沒有硝煙的戰場，無時不需要謹慎自守。教會同工彼此勾心鬥角，拉幫結派，妒賢嫉能，都是常有的現象啊！異性同工之間産產生不當感情，甚至犯罪，也時有所聞。至於出名、爭勝、搶位子……能不謹慎嗎？
（四）釜底抽薪法
現代人有錢了，飽暖思淫欲，可謂人之常情。然而，我們如果把手裡的錢，看作是上帝托我們保管的，不可隨意支配，用一分錢也要經過主的同意，那麼有些事就不會去做了。比如婚外戀，是個燒錢的事。如果能想到，自己的錢要用在有意義的事上，就會斷了這個念頭（我怎麼能把傳福音、救靈魂的錢，用在不當的事情上呢）！
感謝上帝，雖然筆者收入不錯，但一直保持著過去貧窮時的習慣，絕不亂花錢，要把錢用在上帝的事情上。正是這個節省和奉獻的習慣，使我少了許多犯罪的機會。
三、兩種力量的結合
最後，探討一下“謹慎自守”和“靠主保守”的關係。
我認為這兩者應該結合，保持平衡——我們靠自己的力量，根本不能勝過試探；我們若只求主的保守，卻不盡自己力量，那又是逃避自己的本分！
我想，我們若不先立志保守自己，就無資格求主來保守。詩人說：“他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。”（《詩》84：7），這就是一個最好的說明。人必須先以信心出力，上帝才會加給他力量。勝罪的力量，就是人和上帝兩種力量的結合。
作者現住溫州，基督教文字工作者。
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