高智浩
21歲的大學生Tim坐在我面前，邊啜飲咖啡，邊對我說：
“我在溫哥華12年了，常參加主日聚會，可是對團契越來越沒興趣。因為去團契沒啥收穫，成天只是門訓或是查經，都是在上課、聽講，很無聊。我寧可和同學們一起玩，或是與他們福音對談……
“直到有次回到台灣兒時的教會，才發現人家的大專團契完全不一樣。雖然也是查經，但每個人都可以發表意見，而且大家都積極參與。不像我們教會，查經時只有輔導與小組長講話、教導，其他人一句話都插不上嘴，也不想說話。
“在台灣兩個多月，我每週都期盼星期六的團契時間——他們有一種閃光點，是北美團契所缺乏的：是家，屬靈的家的感覺！沒有教會的繁文縟節，沒有聽不懂的教會術語，因為他們都說“普通話”——普通人都懂的、我也可以懂的話！
“我被他們吸引，是因為他們把團契從名詞變成動詞了！”
Tim給我這個在學生中打滾了一輩子的學生工作者，上了堂“團契經營”課——“團契可以從名詞（團體）變成動詞（生活）！”
其實，團契本來就該是動詞（生活），這是學生事工的本質與基本工作理念。
一、90後學生工作法理念
每個世代的學生工作，本質是不變的。不過，事工的理念、工作的方法，卻是大不相同。對於90後，要有相應的方式。
1，橋樑
90後，像南飛的加拿大雁，除非找到中意的憩息地，是不會落下來的。不過，一旦有一隻大雁願意“降下凡塵”，一整群都會跟著下來。如何讓那隻領頭的大雁，感受到“家”的召喚，就需要“氛圍”——沼澤群雁的呼喚，也就是媒介。
90後又好似一個個孤島，需要用跨海大橋聯結。然而，誰能成為這橋樑呢？是他們的同儕。讓他們的同儕成為橋樑、成為媒介，將學生工作團隊與90後連在一起，於是，90後團契就在這沼澤中群雁的聒噪中誕生了。
當50後老牧師對上90後，也就是邏輯框架下的中年人對上了無厘頭青年，簡直無法溝通——不僅有代溝，更有界溝，像是地球人遇到外星人， 像“老夫子”遇到“海賊王”(註1)。這時，需要媒介與橋樑。問題是，50後老牧師肯不肯放手，讓年輕人來架橋呢？我的深刻體會是：
肯放手，學生事工更順手！
讓我們這些50後做推手，年輕人去架橋。
2，互動
90後著重關係，而不是組織、架構與程序。90後相互影響的方式是互動。他們藉著互動，建立情誼、鞏固關係。他們喜歡平等與尊重，如此才能進行互動。對未被自己認同的權威，他們抱有強烈的逆反心態。因此，不論是虛擬社群，還是實境社群，即時互動及參與，成為引導他們的絕佳利器。
在討論中各說各話、焦點模糊，是90後互動時常有的現象。我們可以運用這一特點，將主軸定位在福音、預工或是教導上，以多元、多向的互動，將話題適時轉移回重點，這是與90後互動的技巧。
溫度的不同，可以造成氣體對流，面對90後，當善用對流雲效應，傳播真理與福音。
3，深耕
學生工作的金科玉律，就是“帶得深，待得久”。深耕于斯土，日子一久，只要帶領者的思想不僵化，自然會培育出門徒——基督的門徒。生命帶出生命來，這個原則，不管是上個世紀，還是現今的21世紀，是不變的。唯有深耕，才能將90後培育得更茁壯。或謂“成功路上並不擁擠，因為堅持的人不多”。
門徒培育與門徒帶領，是門訓之外，孕育90後的不二法門。培育門徒，有幾大要素：
A. Educating（教育）：教育是百年樹人，不可能速成。學生工作更是需要耐性與愛心，才能教育學生在真理與知識上扎根。
B. Breeding（繁衍）：大使命要求我們，去使萬民做基督的門徒。因此，當鼓勵學生成為廣傳福音、繁衍生命的門徒。
C. Cultivating（培育）：培育，即為“陪”與“育”，非培訓，非養育，而是與他們一同長大，造就他們成為門徒。基督的門徒不是訓練出來的，而是來自生命的傳承，也是生命的對撞與對付。
D. Equipping（裝備）：以聖經真理裝備學生，用技巧訓練學生，讓他們成為全副裝備的天國精兵，為主爭戰，為主建造教會。
二、90後學生團契的經營理念
1. 組織
A.運用“橋”的理念建立團契，是相對於傳統權威金字塔式的扁平化組織——讓90後直接參與和“組織”的互動。
B.由小組而大組，由大組而團契，允許90後有更多互動、參與的機會。這不僅增加了學生的歸屬感，也會增加參與感與責任感。
2. 聚會
A.充分運用90後喜歡群聚、互動的特質，大量使用互動形態的聚會：
a.非固定、非常態的聚會模式：90後這一代，不喜歡一成不變的聚會模式。喜歡變化、喜歡創新、喜歡與眾不同，卻又希望得到認同，期盼聚會形態與別的教會團契看齊（Uni-form）。這導致聚會程序不是重點，團契形態卻很重要。
b.嘗試性聚會：除非大家都能接受，否則寧可多嘗試，也不要貿然定下固定的模式，這是標準的90後做事態度。所以，在聚會內容不改變的前提下，聚會的形態可多做實驗，以鑒別可行性，見好就收，不死纏爛打。
c.“ i ”化的聚會：傳統的詩歌本，已經被投影片與PPT所取代。所有的資料，都輸在電腦與智慧手機中。全面“ i ”化的結果，就是遇到停電或電腦當機，聚會常常中斷。不過，也有處理得非常好的——曾遇到一個大學團契，聚會時停電，電腦不能用，所有的電子樂器都停擺。領會的主席臨危不亂，拿出手機，請大家用手機上網，到YouTube找到要唱的詩歌，然後一聲令下，歌聲就伴隨著手機中的音樂，縈繞在整間教室。在燭光與高科技當中，眾契友向上帝獻上敬拜 (註2)。
B.從無根而固，到根深葉茂的聚會設計：
a.運用互動性質高的聚會，如聚餐、特別聚會、郊遊……建立感情，展開工作。此類聚會頗受90後歡迎（尤其是國際學生）。
b.互動式聚會像是個混雜的聚會，上面的講員在講，下面的學生在進行小組討論。似乎很混亂、沒有秩序與深度（與原有的團契聚會方式大不同），但若帶領得宜，使討論內容逐漸聚焦在原定主題上，即可在學生間的互動，以及講員與學生的互動中，產生無根而固的效果，福音可以一小段、一小段地進入在學生心中。
c.聚會重於活動（Fellowship meeting is more important than program）：運用90後喜歡互動的特質，將聖經的真理，以深入淺出的方式教導他們，運用互動式聚會，使學生的屬靈知識與生命一同增長。
C. 90後團契的聚會模式：
a.三合一敬拜、禱告、見證聚會。
b.互動式專題聚會。
c.互動式歸納法查經。
d.互動式大組查經。
e.互動式小組查經。
f.體驗式專題聚會。
g.呈現式聚會。
3.牧養
牧養可以透過關懷與跟進來進行。牧養與關懷的目的，是建立90後的所有權與歸屬感(sense of ownership and sense of belonging)。
當每一個成員都感到，這個團體需要自己時，自然會產生責任感，接下來就會參與。團體動力中的的歸屬感（sense of belonging），是來自參與者感受到一種生命共同體般的所有權(sense of ownership)。
不僅90後，任何團體都是如此。我們要讓學生感受到團契需要他、教會需要他、主耶穌需要他，需要他以使者(messenger)的身份，為主完成大使命——這是托付，這託付也帶來了異象。
牧養的藝術是，人永遠比事情重要。因此要努力做到：
A.及時關懷：把握時機，在重要聚會或是重大事件後，立即跟進關懷。
B.即時關懷：擅用網路與科技即時關懷——ＱＱ、微信、微博、Twitter、Facebook、Text、Email、Line、Skype……
C.人的聲音比網路重要——電話關懷與探訪、約談，是關懷工作中的重點。
4.餵養
要用這個世代懂得的文字與方式，來餵養學生：
A.使用90後能懂的語言。要說普通人聽得懂的話，少點教會術語。
B.運用合適的聖經譯本。聖經譯本不是只有和合譯本、King James譯本，還有許多譯本。要挑90後能看懂的文字譯本。
C.運用90後喜歡的模式，建立屬靈風氣與氛圍：
a.正向而多元的角度，讓學生自己體會聖經的原貌與原義。
b.讓學生自己領受聖經真理與自己生命的關聯性，進而產生生命的對撞。
c.使學生願意在生活中實踐真理、活出基督的形象。
三、反思
什麼才是成功的學生事工？我個人覺得，應該有以下特點：人多、興旺，很屬靈，有生命，有傳福音的異象與意向。
真正成功的學生工作，是培育門徒，培育青年領袖去承受上帝國中的職分，訓練福音使者以推動學生宣道工作，結合地方教會讓團契成為屬靈的家，為主耶穌得著這個世代的學生、使其作基督的門徒。
註：
1. 老夫子是上個世紀60、70年代的漫畫，海賊王則為90年代開始的連環漫畫。
2. 摘錄自拙作《學生工作的受託者（3）——帶領90後學生團契的藝術》，《舉目》54期。http://behold.oc.org/?p=22002。
作者來自台灣，現牧養加拿大迦南生命泉浸信會與UBC-校園浸信會學生牧區。
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