曾思瀚

本文原刊於《舉目》57期    

        2011年8月，我有幸擔任香港浸信會神學院“鑽禧白箴士講座”（Diamond Jubilee Belote Lectures，“鑽禧”意指慶祝香港浸神60週年院慶）的主持，與朗基教授（Thomas Long）交流宣講心得。朗氏是宣講學教授，更是公認的現今最優秀的宣講者之一。他曾任教於美國哥倫比亞神學院及普雷斯頓神學院，現任職於埃默瑞大學 （Emory University）的坎勒神學院（Candler School of Theology）。

       我和朗氏都認為，宣講者必須兼顧釋經及修辭。無論是講座信息，還是私底下的交流，我都從這位教牧前輩和學長身上獲益良多。故此我撰文寫出自己的收穫與感受，盼引發更多討論，或可解決一些困擾不少宣講者的問題。

        在進入討論之前，我先概述朗氏是次講座的內容，及我的回應。毫無疑問，朗氏宣講技巧出眾、熟諳聖經，且透徹理解經文的神學和屬靈應用（這是我從他的作品及講座以外的交流中觀察到的）。

        朗氏持守改革宗神學，但他從未強迫聽眾接受他的神學立場。他只是不斷提醒聽眾，上帝是掌管萬有的，祂的作為盡都公義。換言之，朗氏的宣講從不避開“上帝是誰”這個基本神學問題。

        在這次講座中，朗氏提出一個非常重要的問題：“究竟聽眾需要什麼才能明白宣講？” （What does the audience need to understand？）

        他以4個角度，回答了這個有趣卻不容易回答的問題。

角度一：顧及聽眾能否聽懂

        第一，朗氏指出，有些人認為，我們根本不應該問這問題。部分保守的改革宗神學家，宣稱討論這問題只會鈍化了那令人不安的尖銳信息。有些人則認為，這問題會篡改了福音的內容。雖然朗氏十分理解這些人的擔憂，但他指出，這些人忽略了聖經具備複雜的文學特性。

        我非常同意朗氏。上帝的信息固然可以對我們有很高的要求，但這並不等於每一篇信息都如此。除此之外，無論使用哪種溝通方式，講者都必須顧及聽眾的需要。

       聖經亦不例外。聖經並非一部從天而降、無人能懂的天書。相反，聖經非常關注聽眾或讀者能否明白及回應信息，就好像耶穌基督道成肉身、寄望人能夠明白及回應祂一樣。因此，我認為那些質疑是否需要顧及聽眾的人，可能對宣講和聖經持有近乎迷信的錯誤觀念。

角度二：讓聽眾找到重點

        第二，朗氏指出，有些宣講者，將人們處理資訊和吸收信息的方法，理解為一套敘事的邏輯，即先有敘事的衝突，後出現解決的佈局和伏筆，然後有更多的回應，最終解決衝突……

       朗氏認為，並非每一件事情都能夠以敘事佈局的邏輯來理解，更不是每一個人都習慣於以這樣的方式來思考。朗氏以工程師和藝術家的反應不同為例，說明這一點── 假如宣講者整篇宣講都充滿敘事，工程師可能覺得信息平平無奇，藝術家卻可能深受感動（不過，這並非必然結果，因為工程師也可能是一個充滿情感的人，而藝術 家也可能是一個非常理智，而且分析和邏輯能力很強的人）。朗氏指出，不同方式的宣講，對不同的人，有不同的影響。

        這個觀點是十分正確的，不是所有人都會以同一種方式來處理資訊和吸收信息的。朗氏指出，雖然聆聽的是同一篇講章，這並不等於300位聽眾聽到了完全相同的信息。如果300位聽眾聽到了300個不同的信息，這反映出宣講者技巧不足，令聽眾未能掌握講章的重點。

        我也經常鼓勵我的學生，要留意會眾能否都領悟到講章重點。假如大部分人都能掌握講章的重點，這反映出宣講者有效地宣講了上帝的話語。失敗的傳遞使在場不同的人得到南轅北轍的信息。

角度三：以文字喚起想像力

        第三，朗氏指出，有些宣講者認為，聽眾的思考方式就好像一部相機，即：先對焦、命名，然後拍下照片。確實有人是這樣做的，例如傾向於以視覺方式來理解事的人。

        描述性的宣講，最符合這種聆聽方式。“描述性”並非是單單描述經文或經文所記載的事件，而是充滿影像性地描述和隱喻。宣講者清晰、生動的描述，以文字的表達喚起聽眾的想像力，構成一幅幅圖畫、影像。

       這種宣講的手法，取決於宣講者是否擁有豐富的日常生活詞彙。最困難的地方，在於如何從一個影像轉接到另一個影像，而沒有混淆每個影像要表達的重點。

       我認為，每一個影像和段落都應是獨立自存。宣講者要讓聽眾知道，每一個影像只適用於那個特定的段落而已。因此，我提議在不同影像或段落之間，加插一些句子， 就如“現在，我們可以這種方式活出我們的生命，好像……”或“正如耶穌為我們的罪而死……”以一句總結性的陳述作為段落間的轉接，能加強圖像的作用，更避 免該段落的圖像和另一段落的圖像混淆，令人產生誤解。

角度四：更具有藝術性

        第四，朗氏指出，不同的人，有不同的聆聽方式。面對不同類型的聽眾，宣講並非易事。不少華人教會的牧師表示，他們的會眾來自兩個世代，老一輩的人說華語，年輕的一代人說英語。這的確是很大的挑戰。但就算所有會眾都說一種語言，他們仍會以不同的方式思考！

       就如美國西岸的教會，有各種種族的信徒參與聚會。雖然他們都能操流利的英語，但他們的文化背景會影響他們對宣講內容的理解。由此可見，宣講不僅是一門科學，更是一門藝術。

       朗氏的觀察，再次提醒我們，宣講者需要與會眾建立緊密的關係，好讓我們的宣講更有藝術性──宣講的藝術性並非單單來自修辭，更是從宣講者的牧養職事流露出來。
（以上4點是近代的宣講學學者的研究成果。在接下來的文章中，我們會深入探討這4個重點。）

       作者為英國雪菲爾大學哲學博士。現任香港浸信會神學院新約副教授，主授新約研究和宣講學。2012年夏出版了《古今之宣講──講壇上的古典、聖經和當今修辭》一書，讀者可透過 samtsang98@gmail.com與曾牧師聯絡。