為何事奉力不從心？

本文原刊於《舉目》71期。 李永成 編按：十多年前拜訪過檀香山華人信義會後，每個月教會都寄來：一封李牧師親筆 “家書”的複印版，教會週報和弟兄姐妹的見證。從其中，不但了解教會的大小事情，也對李牧師有所認識。因此邀請李牧師分享，這個很特別的牧養方式。 1981年7月4日（美國國慶日），我們夫婦初次踏足夏威夷，開始在檀香山華人信義會事奉。每個月我寫一封“家書”給教會的弟兄姊妹。 緣起 常有人問：“當初你怎麼會起意寫‘家書’的？” 我是在香港中華基督教禮賢會信主，在那裡學習和成長，也在那裡蒙召踏上全職事奉的路。來夏威夷前，我剛被按立為牧師，完全沒有當牧師的經驗。所以，我就效法母會牧師的榜樣。 當年禮賢會的每位牧師，大概都會做同樣的事：在聖餐禮拜前，寄封信給每位會友，促請大家注意，要回教會領聖餐。這信通常只有一兩句話。 我就依樣畫葫蘆，第一個月在聖餐禮拜前，我也寫了一封信提醒弟兄姊妹別忘了來領聖餐。那封信只寫一兩句話，我覺得有點可惜，沒有善用那紙張和郵票。所以，我就多寫了一點東西，與弟兄姊妹分享我在信仰生活中的感受。 無心插柳，柳成蔭 我就這樣每月都寫，並沒有期待什麼。真是無心插柳，柳成蔭。弟兄姊妹反應很好，認為對他們有幫助。常常有人追問：“什麼時候可以收到家書？”我也把“家書”寄給遷離本地的會友，與他們保持聯繫。在海外的會友對“家書”的期待似乎更殷切。大家的鼓勵，成為我的動力，使我更認真地繼續寫下去。到今天已經超過33 年！ 通過“家書”與會眾聯繫 在“家書”中，我通常是寫日常見聞、生活瑣事，寫與弟兄姊妹交往互動的感受。當中可能會引用一、兩節聖經的經文。透過“家書”，弟兄姊妹對我的起居生活相當瞭解：我什麼時候登山晨運；什麼時候到森林公園禱告默想；什麼時候陪教會的小孩去海灘；什麼時候去醫院探訪；什麼時候去買菜……大家都知道。增加瞭解，自然減少誤會，這對推展教會事工很有幫助。 有時候沒有找到什麼特別的題材，我就寫一天生活的流程。很多弟兄姊妹不知道牧師平常在做些什麼事，以為牧師只在禮拜天講道。透過“家書”，大家知道我的生活很充實，也很忙碌。我與大家分享我的喜樂，也讓大家知道我的軟弱和掙扎，可以為我禱告。教會漸漸增長到三、四百人，遠超過一個牧者所能照顧的群體，“家書”幫助我可以與會眾維持聯繫。 “家書”帶來奉獻 我在“家書”中很少呼籲弟兄姊妹奉獻金錢，但偶爾也會這樣做。 2004年初，我們開始建堂，我在“家書”中透露建堂的龐大需要，許多弟兄姊妹有美好的回應。過去10年平均每年收到十多萬的建堂奉獻，大概三分之一是海外會友寄回來的。 2005年我為河南信陽南關教會募款建堂，幾個月籌到十幾萬美元，折合當時人民幣一百多萬。大部份奉獻也是從海外寄回來的。其中最大的一筆5萬美元，奉獻者不是我們教會的會友，但她喜歡收到“家書”，因此知道南關教會的需要，就大力支持。“家書”對教會的經濟有相當大的貢獻！ 與老牧師通信的男孩 有一個孩子在他3歲時隨父母離開夏威夷，遷居到美國東岸。他常常看到父母在讀“家書”，他很好奇，問媽媽：“是誰寄來的信？”媽媽告訴他：“是幫你洗禮的牧師從夏威夷寄來的。”他就用電郵主動與我聯繫，告訴我他的生活近況。那年他才十一、二歲。之後，他偶爾會給我電郵。在他遇到困難的時候，他會來信請我為他禱告；當然都是用英文寫的。 去年暑假，他高中畢業，隨父親回國探親，途徑夏威夷與我見面。闊別多年，看見當年的小孩長成了英偉的青年，品學兼優，多才多藝，而且有堅定的信仰，讓我深得安慰。 他考進耶魯大學，今年得到特別的獎學金，到北京和上海專修中文兩個月。他的中文大有進步，講的固然流暢，也會寫不少中文簡體字。他來信說：“可能將來我就會讀繁體字。”意思是，不久的將來他就可以讀“家書”了！ 教會的青少年人很少主動給老牧師寫信，我有幸可以與這年青人聯繫並得到他的信任，真是“家書”意外的收穫！ 一份樣品 2014年8月，在“家書”中我提到另一位青年人的事，不少弟兄姊妹認為對他們有幫助，我節錄在這裡給大家參考： 各位弟兄姊妹，平安！ 我越來越明顯像個老爺子——很喜歡跟孫輩們交談。 可可在佛州大學唸一年級，暑期回來休假。上月初他給我一通電郵，和我討論信仰和聖經的問題。年青人願意主動找老牧師談信仰，這是十分稀罕的情況，讓我喜出望外！ 他問： “假如是聖靈賜給我們良知，指示我們什麼是對或錯，祂為什麼不給每一個基督徒同樣的良知？為什麼有些基督徒相信做某一件事是對的，另一些基督徒卻認為那是完全錯的？ 基督徒都相信福音，但在面對生活中某些實際問題時，卻有不同的解說。我們如何根據聖經去回應這種差異？我怎麼知道，我對聖經的理解是正確的？ 有人告訴我：只要效法耶穌的榜樣，並以慈愛待人，就對了。我認為，這準則太籠統了。 有些基督徒告訴我：只要為這些事禱告，上帝就會指示你正確方向，並且，你的良知也會讓你醒悟。我曾經有過這樣的體驗，但我不能確定這情況到底是怎樣發生的。這是心理作用，還是靈性感應？” […]

小羊 本文原刊於《舉目》13期 預備        我在新西蘭受洗後不久，就讀到一篇關于在中國宣教的文章，很受感動，巴不得立時就回國去傳福音。但是，當我興沖沖地打電話給一位屬靈前輩時，她卻平靜地對我說：“你現在最需要的，是和神有一個恒切正常的關係。”          我聽了，不免有些掃興。但是，回顧這些年來的屬靈路程，我不得不承認，這位姊妹的話是對的。因為在信主之初，我的老我還很頑梗，信心軟弱，常常為明天憂慮。 生活中少有見證，對神的話也不熟悉，甚至常常因屬地的知識而懷疑屬天的智慧和應許。如果那時真的為神所用，恐怕我不但不能成為賜福的器皿，反要成為別人的 絆腳頑石。          可是，那把雅各變成以色列、把西門變成彼得的神，沒有忘記我，也沒有放棄我。當我的熱心漸漸冷淡的時候，神用一種奇妙的方式把 我留在祂的殿中。那時，我所參加的查經小組每月請一位英語牧師－－古爾德牧師，帶領華人組員查《約翰福音》。原先擔任口譯的姊妹懷孕了，由我接替了她的服 事，一接就是五、六年，直到我和古爾德牧師先後離開新西蘭到中國。         因為想進一步提高英語，並在履歷上添一份良好的經驗，不管功課有多忙、打工有多累、靈命有多低落，我都堅持這一項服事。神也保守祝福我的學業，從不因為服事而受影響。我每年的平均成績，都名列全校的前百分之五；學士畢業，獲得兩項獎學金繼續攻讀碩士。          古爾德牧師的祖父，曾在中國甘、陝一帶宣教，所以他的父親出生在中國。他的父親長大後又去印度傳教，所以古爾德牧師出生在印度。當他長大後，他選擇去法國傳教，他的兒女全都出生在法國……當我認識古牧師的時候，他已經回到家鄉，在奧克蘭市的某個教會服事。          從這個“至于我和我家，我們必定事奉耶和華”的義人的後裔身上，我學到了很多。每一次和古牧師預備查經資料的時候，我都被他對神的忠心、對華人小組的愛心所感動，因而也一次次被神的話再度打動，被神的愛再度感動。          月復一月，神餵養我的，不僅有聖經知識，還有基督的新生命。于是漸漸的，我在小組中的服事，擴展到了領會和分享，甚至帶領基要真理班。          我不得不承認，神用的都是我的短處：我沉湎于中國古典文學，所以英語根基薄弱，但神讓我做傳譯；我內向訥言，善寫作，少口才，但神恩膏我的口向眾人說話；我所學的專業是美術設計，重感性，輕邏輯，但神讓我引證古今闡述祂的真理。          然後，我發現，我對國內同胞的負擔，還在心中湧動－－ 那時，神便允許我、也帶領我到祂在中國的工場去。          到目前為止，我已回了四次國。也在上海的家裡建立了一個小小的查經組。更好的是， 我回國後不久，就傳來古爾德牧師夫婦也到中國宣教的消息。他們沒有選擇富裕便利的沿海城市，而是選擇了靠近古牧師父親出生地的一個偏遠城市。當他途經上海 時，我們請他為我們小組中，決志而沒有機會受洗的組員，主持一個洗禮儀式。受洗的正是四位姐妹：小魚、小星、小月、小溪。 小魚          我和小魚是初中同學，她很高，我很矮，卻成了好朋友。因為我叫小羊，而魚和羊加在一起是個“鮮”字，所以我倆常說：願咱倆越來越鮮！          出國後，小魚是我極少數保持通訊的同學之一。當我在信中邀請她同為神的兒女，她卻回信說：我相信冥冥之中有一位神，這位神也一直在幫助我，但我不在乎祂是 […]

崔思凱        看完《舉目》第九期熊璩所寫的＜基督徒的文化使命與雙職事奉＞後，引發我有以下的思考： 一、全職服事更神聖？          一些基督徒，尤其是剛認識主的基督徒，常發現教會中談論的某些問題，他們覺得很重要卻在聖經中找不到出處。         其中較顯明的，就是全職服事這個議題。多數信徒都認為全職服事的傳道人或是牧師，是很值得尊敬的。若是有人問，如何成為一位全職的傳道或牧師呢？通常的答案都是，你需要有個呼召。接下去會問，如何會有呼召呢？答案是，只有有呼召的人才曉得……          當我們去聖經中找答案時，似乎找不到聖經中有什麼教導，叫人去羨慕做全職的工人，但是有叫人羨慕先知講道的恩賜（《林前》14:1）。也找不到例子，說明一個全職的工人比一般的職業更神聖。 二、舊約中的全職服事          從舊約的角度，我們來談一談全職事奉。摩西在曠野時，神就指示他，利未人是被神呼召全職服事神的（《民》3:12）。那時大概有兩萬兩千個利未人（《民》 3:39），不是所有的利未人都可以成為祭司，只有亞倫的子孫才可以成為祭司。其他的利未人只在祭司的指導下，在聖殿裡做各式各樣的事奉，可以成為教師或 管理，守衛或甚至是收聖殿的稅。         這個傳統延續到大衛作王時，在《代上》24章看見，當時撒督是大祭司。主前四百八十六年，當迦勒底人侵佔耶路撒冷時，尼布甲尼撒王把聖殿毀了。直到所羅巴伯回來後，重新建造聖殿，聖殿的制度又恢復。祭司的制度一直延續，到主耶穌時，在聖殿裡服事的祭司還是照著舊約的律法。         可是當時即使是撒督的後代，人數也很多，而聖殿只有一個，所以撒督的子孫多數人是輪流在聖殿裡服事。在《路》1:23，看見撒迦利亞在聖殿裡服事，他每六個 月在聖殿服事一個禮拜（註1）。你可以叫這些聖殿服事的人是全職，但是他們有許多時間是在休息的，而且這些利未人不需要有所謂的特別呼召，他們生下來就被 選擇做全時間服事的。          你也可以說利未人是神聖的，比其他以色列人神聖，也可以叫其他的以色列人為平信徒。假若用這原則來看，大衛和耶穌都不能稱為聖職人員或全職事奉。因為他們不是亞倫的後代，也不是利未人。從血統來看，他們是猶大的後裔。 三、新約中的全職服事          在新約裡，耶穌是不是一個全職或半職的神職人員呢？那也不清楚。前三十年，他沒有出來全職傳道時，他是帶職，是一位木匠。使徒保羅是否是全職或半職傳道呢？也不清楚，因為在他傳道生涯中，他有時織帳篷，有時是全職。          在整本新約中，好像找不到一個出處，是特別強調要全職或全職比帶職更神聖。可是在耶穌基督時代，撒都該人在社會中確實是一個高貴的階級（註2），一些聖經學 者認為他們是撒督的後代，而且當時是在聖殿裡服事。其中也有人是做生意或在政府裡做官，可很顯然地，他們被社會認為是高貴的階級，比平信徒高人一等。         《徒》5:17中，指出大祭司和許多有權勢的社會人士，都是撒都該人。所以當時是有一個分界，與撒督後裔連上關係的，是尊貴的族類。          可是聖殿祭司的制度，在主後七十年，當提多將軍入侵耶路撒冷，把聖殿夷平時，這個制度也跟著走入墳墓。從那時到現在，再也看不見聖殿與祭司的制度，取而代之的是新約的教會。          神為什麼讓祭司的制度從歷史中消失，而以新約的教會來代替？《彼前》2:9說到，神聖祭司的身份已經被每一個信徒所取代，而大祭司就是主耶穌基督。在《希伯來書》4、7章特別強調這一點，而且聖殿也取消而以基督的身体代替（《約》2:20）。 […]