為何事奉力不從心？

微音 本文原刊於《舉目》第11期          《舉目》內容包羅萬象，作者既有全職、半職教牧同工，也有一般信徒。我十分喜愛這本旨在幫助靈裡有追求的基督徒成長的雜誌。但從不同執筆者的文章中，也看到了人的不同著眼點，我想，這應屬于“萬事互相效力，使愛主的人得益處”了。          《舉目》第10期崔思凱弟兄的〈全職或帶職〉一文，所提出的一些觀點，本人就十分認同，例如：神聖祭司的身份已被每一信徒所取代，而大祭司就是主耶穌基督。崔 文又引用了前輩加爾文提倡回到聖經裡，來檢驗任何教義與制度，更提到“應在生活的每一方面都神聖，而不僅是在教會服事時！”又如關于呼召的觀念，馬丁路德 發展的，“不是到曠野才叫做呼召”。我特別認同的是：“神呼召我們不是到某一個職位上，而是到一個事工上。應把職位與事工的異象分開，不必用職位作為呼召 的對象。”           由于這幾年一直有機會參與不同教會的事奉，我看到有不少教牧同工，一直抱著為主牧羊的心態，在自己的崗位上，兢兢業業、謙卑敬 虔地事奉。但是確也感覺到，傳播神道的講臺軟弱無力，並時時看到一些標榜著蒙呼召、有異象要牧會的人，卻不致力于事奉主，而是著力于抓住這個職位所帶來的 名與利，甚至不惜運用世俗的手法玩政治把戲，把教會變成了追名逐利的舞台。導致教會日常的支出龐大，用于宣教的奉獻被挪用。記得有一位牧者講過一句話： “用于宣教的費用大過于日常支出的是一個好教會。”此話深得吾心。           然而，另有一些教牧同工，卻矯枉過正，只著眼于如何領導教會與世界接 軌，著重普世差傳。這並不錯，但是一個宣教的教會，如果忽視了對弟兄姐妹的培育造就，就會宣教後繼乏力。只有信徒的靈命在神的道中得到培育，才能有生命的 改變，才有真正的事工。因此，我非常贊同蘇文峰牧師在《舉目》第9期〈息息相關〉一文中，所提出的：從靈命到生活再到事奉的原則。三者息息相關，彼此互 動，唯有如此才能真正將主的大使命變為真實的行動。           牧者的身教重于言教。中國有句俗話：察其言，觀其行。《雅各書》2:17提到：“信心若沒有行為就是死的。”光是吶喊，光是言教，沒有活出來，而沒有一顆火熱的、事奉的心，認真体會主耶穌諄諄叮囑彼得的：“牧養我的羊，餵養我的羊。”那就會將神的羊帶向斜路，偏離了正道。           牧者的作用是明顯的，忠心的僕人不事二主，必能身体力行主的教導。切盼一切有志于事奉的信徒，或已成為傳道、牧師的，能真正明白神的呼召，明白那不是呼召你我到一個職位上，而是到事奉主的工作中，榮神益人，做神的好管家。 作者原為大學教師，已退休，現住加拿大溫哥華。 相關文章:愛心是從哪裡墜落的？（王申得）2020.05.22俯首甘為恩主牛（李東光）2020.04.30牧者與會眾的健康關係——答案在這裡！（李東光）2019.06.01爭鳴：基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？（王成定）2019.03.06不變的凝視，不變的愛（王申得）2019.3.1教之道（張克敏）2019.01.29 Related

本文原刊於《舉目》59期 慶子        退休遷居灣區之前，我們夫婦都在波士頓教書。牧師認為我們和學生、學者比較容易溝通，派我們擔起教會“社青團契”（Young Professionals）的教導與輔導責任。         波士頓人文薈萃，“盛產”名校。為了應付那些優秀的年輕人不時提出的尖銳問題，我們就得常作準備。後來，我們乾脆在神學院選課，忙得不亦樂乎﹗        教會一位長老，多次善意地問我：“你這種‘織帳篷’（帶職事奉）的日子，還要過多久？什麼時候才出來全時間事奉啊？”我心想：我現在不就是“全時間”事奉嗎？        顯然地，很多人認為，職場上週一至週五的工作，與“事奉”無關。心態如此，實際上也如此。大家覺得，只有牧師、神父、傳教士等“神職人員”從事的，是“全時 間聖職”事奉。一般信徒的職業則是“俗職”，每天忙的是“幹活”。只有和教會沾上邊的才是“事奉”﹗ 於是，有了“從俗職出來、進入聖職”的說法。        聖經上是這樣區分的嗎？主是這樣看待我們的工作的嗎？ 初期教會的“事奉”         主耶穌對當時的文士、法利賽人等宗教人士，從未予以青睞，反而責備他們違反聖經的教導。耶穌以木匠的兒子的身分出生，而不是以大祭司的身分來到人間。祂所召的門徒，也是漁夫、稅吏等一般市井小民。       《使徒行傳》記載的初期教會，在恩賜上雖有使徒、先知、傳福音、牧師和教師等，但他們和其他信徒互為肢體，在身分上沒有“高”、“低”之分，在事奉上也無“聖”、“俗”之別。        以耶路撒冷教會為例：那時教會一天天增長，產主了飯食分配的困難。原因是，信徒中有說希臘語的，有說希伯來語的。在分配飯食的時候，一些說希臘語的寡婦，被忽略了，得不到足夠的供應，所以起了糾紛。        使徒們蒙召，專心從事祈禱、傳道。因此，愛心關懷及飯食分配，需要更多的同工參與。 在聖靈的引導下，信徒中選出7個有好名聲、被聖靈充滿又智慧充足的人當執事。這是教會執事制度的開始。        管飯食同工的資格，為何如此嚴格？既要有智慧、好名聲，還要被聖靈充滿，不是有能力管好飯食就行了嗎？這是因為，主看重教會裡每一個人身心的溫飽。主說： “我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（《太》25：40）所以管飯食的事奉和祈禱、傳道一樣，在主的眼 中，也要達到“聖職”的要求。 事奉定義的演變         在希伯來文裡，“事奉”二字的意義很豐富，包含工作、敬拜、奉獻、祭祀等合上帝心意的服事。保羅在《使徒行傳》中說， 只要是“從主耶穌所領受的職事”，就是事奉。並沒有“聖”，“俗”之分。         當我們教會的長老問我何時“出來”全時間事奉時，雖未明講，但確實影射我“還在世俗裡混”，應當早早“出來”， […]

本文原刊於《舉目》54期 陶其敏 開弓沒有回頭箭         離神學院開學只有不到3個月了，林哲心中充滿企盼和憧憬。5年前，神就把全身心事奉的感動放在他的心中。隨著在教會中服事，這感動越來越強烈。他清楚地看到禾場的需要，聖工的美好…         年過半百之際，林哲決定重新回到學校作學生——他要去讀神學院，進而全時間事奉。 啟航三疊         面對這人生巨大的變化，林哲夫妻早早就開始為以後新的生活方式做準備。         首先要輕裝簡從，清除多餘的東西。         原以為自己的家當比較簡單，但一收拾，還是有太多東西需要處理。兩人商量了基本標準：笨重不好帶的，如臺式電腦、玻璃荼幾、豆漿機、傢具，和兩年內沒用過的東西，如餐具、衣服、沙灘折疊椅等，通通送給教會的弟兄姊妹，或送給救世軍……        看到妻子在滿屋子的紙箱中間忙碌，林哲很感動。這個年齡的太太們，大多在樂享天倫，在大房大院中作主婦。妻子在這一生中隨自已奔波，如今剛過了幾年安穩日 子，又開始了翻天覆地的折騰。然而她毫無怨言，對將要開始的簡樸生活，表現出極大的理解和全力的支持。這個“鐵杆兒同路人”，是上帝賜給他的最大福分。         妻子要把林哲喜愛的運動用品：網球拍、籃球、啞鈴送人，林哲竟有些捨不得。他家附近就有網球場、籃球場。天氣好時，他常在早晨出去過過球癮。鍛煉也給了他拒絕衰老的感覺……他說：好吧，送走吧。         本著誠實、守信的原則，林哲早早地向老闆表達了提前退休的想法，老闆也表示理解。看看林哲手中的幾個課題，按計劃，結束日期恰好都在七、八月份。老闆說：good timing（時間正好）！         房子也租出去了，一切都緊張而有序地進行著。林哲開始數日子，他盼著在裝備中靈命得以堅固和昇華，盼著有機會弄清一直困惑他的神學問題，盼著能成為更合神心意的器皿…… 這支射出的箭，似乎在穩穩地飛向箭靶。 變數橫生         趁還有公司的醫療保險，林哲去做身體檢查。結果發現，一項生化指標超正常值10倍。醫生感到有些擔憂，建議做穿刺活檢。         他又看了第二個醫生。這個醫生明確告訴他，接下來需要做全面的檢查，也許還要治療。因此，他不能放棄現有的醫療保險，否則花費不可承受。         與此同時，林哲負責的課題，因種種原因進度遲緩。按期完成似不可能。課題進行到這個階段，不容易找到人來接替。老闆希望林哲能做完。         這些突發狀況，讓林哲有點亂了陣腳。面臨身體健康的不確定性、工作的職責，他有些不知所措。他的禱告似乎也不如以往那樣充滿平安。下一步到底怎麼走？他一下子拿不定主意。 妻子意見 […]