本文原刊於《舉目》75期。

文/邱清萍

許多人決志信主時，都曾唸過 “若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（《林後》5：17）可是許多人並沒有經歷生命的更新，以下是我常碰到或聽到的例子：

• 她信了主，你們都說她改變了；但她在家裡仍然愛發脾氣，霸道驕橫。
• 上帝不是應許我們有平安嗎？為何我仍然常感不安，為了一些事就會睡不著覺。我也禱告，但好像沒有功效。
• 當年是他帶領我信主的，他講的都很有道理、很有說服力——現在回想，我可能是被他的領袖魅力吸引了。但信主後，我們有機會多接觸，甚至一同事奉，我對他開始感到很失望：他很敏感，別人不同意他的意見，就會反應很強烈，甚至拍桌子大罵。
• 在事奉中最使人疲倦的，不是工作的辛勞，乃是領袖之間的明槍暗箭；我感到很灰心疲倦，不想再捲入漩渦……
• 像她這樣熱心事奉的人，為什麼還會患有憂鬱症？

情緒也需要健康

一般門徒訓練的模式較強調“屬靈”的表現，例如讀經、禱告、參加教會聚會、傳福音、事奉等。這些都很重要，但不夠全面，忽略了思想與情緒習慣的更新；也不夠深入，沒有培養屬靈的操練，檢視和處理內在生命的掙扎與轉化。

基督徒成長的目標是效法耶穌，全人由裡到外，靈、魂、體各方面平衡與整合，活出耶穌的模樣。正如耶穌在登山寶訓所說的：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（《太》5：48）

耶穌所指的“完全”，不是守全律法、毫無瑕疵，乃是指全人（靈魂體）的健康和成熟。而情緒的健康，是生命成熟很重要的指標。

有些人身體是成人，情緒卻是小孩。比方說，曾有一中年婦人因趕不上班機，罵完丈夫後，又在候機室櫃檯向地勤人員大發脾氣……後來索性躺在地上，像3歲小孩一樣又哭又鬧，引來許多人圍觀，並成了當日臉書和推特的特寫鏡頭。

一個人情緒不成長，會養成不良的習慣，漸漸塑造了性格，有些更變成病態，傷害身心，也損害人際關係。

培養健康的情緒，是成長很重要的工夫。原來情緒是上帝的創造，有著奇妙的功能，是個人自覺與反省的管道，不懂得解讀就會帶來扭曲的自我認識。情緒的功能受阻，生命也難健康。

情緒的功能

情緒也是與人建立關係的橋樑，不懂得代入，難以真正瞭解人；是與人溝通的訊號，不懂得接收，溝通就有困難；是一種能量，不懂得疏導，會引致人際衝突。

情緒有社交感染力，能建造群體意識；是一個警鐘，能提高對危險或危機的警覺；情緒也是認識上帝與經歷上帝的一個重要門戶——上帝在自我啟示中顯露祂的感情，也要人以愛與敬畏之情回應祂。

諸如，上帝在創造之工完畢後，對祂所造的一切都感覺“甚好”，非常滿意！（《創》1：31）。挪亞時代，上帝因人所思所行都是惡，就很憂傷後悔（參《創》6：5-6）；上帝在頒佈十誡時，啟示自己是忌邪的——忌邪（jealous）特指因配偶不忠而引致的憤怒情緒（參《出》20：5）；上帝呼喚背道的以色列人歸回，顯出祂不捨之情——“我的憐愛大大發動”（《何》11：8）。

新約所啟示的主耶穌也常真情流露：祂因明白上帝的美意而歡樂（參《路》10：21），看見門徒明白且遵守上帝的美意而喜樂（參《約》15：11）；祂多次看見有病和有需要的人就動了慈心；祂曾因人心剛硬而憂愁（參《可》3：1-6）；因人把上帝的殿當作賊窩而生氣（參《路》19：46）；站在拉撒路墳前，看見眾親友哭，祂“就心裡悲歎，又甚憂愁”，也哭了（參《約》11：33-35）；祂在客西馬尼園因面臨釘十架的酷刑而傷痛和驚恐，甚至汗如血點滴下（參《可》14：33；《路》22：44）。

有人估計，主耶穌在福音書呈現了20多種正面和負面的情緒，有著全面豐富的感情生活。祂的信念（理性與意志）與情感同時並進，且能恰到好處。

祂的愛心不濫，要人負起責任；祂的怒氣是為了表達聖潔與公義；祂因十架的苦楚和能成全上帝的旨意，同時體驗憂傷與喜樂。作為按照上帝的形像被造的人，我們要效法耶穌，反映祂健康成熟的情緒。

情緒與靈命

律法的總綱就是愛，全人愛上帝和愛人如己，是成長的指標。在學習愛的過程裡，情緒的表現與回應是最先出現的。情緒不健康，靈性也難成長。

• 解讀情緒

愛固然必須有行動的表現，但表現的源頭是裡面的動機、心態與情緒。保羅說“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒……不輕易發怒……不喜歡不義，只喜歡真理”（《林前》13：4-6）；約翰說“愛裡沒有懼怕”（《約壹》4：18） ，都是與情緒有關的。

難怪，耶穌指出只禁止“不可殺人”不夠，要處理裡面怒氣的情緒，才是杜絕罪惡的途徑（參《太》5：21-22）。

史卡吉羅（Peter Scazzero, 1956-。紐約市New Life Fellowship Church創辦人。）列出情緒成熟的清單，給我們提供一面自省的鏡子（註）：

1. 能誠實、直接且清楚地提出自己的需要、想望及選擇。
2. 能面對、承認和處理自己的思想及感受，並肯承擔責任。
3. 在壓力下能平靜說出自己的立場與價值觀。
4. 尊重別人，而不力求改變對方。
5. 給別人成長的空間，能接受他們的不完美和可能犯錯。
6. 能欣賞別人的長處，接受他的短處。
7. 能準確估量及接受自己的長短處和限制，而且能自在地與人分享。
8. 與自己的情緒有深度的接觸與掌握，且能進入及瞭解別人的情緒，甚至感同身受，而不失客觀。
9. 在人際衝突中能從對方的角度來考量，權衡輕重，進退合宜，成熟地達成協議。

上帝的創造奇妙，讓情緒能透過身體傳達信息，如：肌肉拉緊，可能溝通有困難；頭痛，可能因處境帶來的壓力或焦慮；睡不著覺，可能是消息太令人興奮。

留意解讀情緒，及早作適當的處理，不但有助於身體健康，也能在問題未惡化之前，作及時的關注，使關係因此避免損壞，甚至得以建立，提高處理困難與衝突的能力。

• 操練靈命

情緒的解讀很重要，如何解讀就會如何回應。理性可以客觀地分析處境、經驗與期望；但更重要的是“心意更新而變化”——就是以上帝的真理與愛，來過濾觀點與角度；以心靈的感受，去揣摩上帝的旨意。

羅耀拉（Ignatius of Loyola, c. 1491-1556。耶穌會創辦人。） 的靈命操練透過內心的感受——“靈慰”（consolation）與“靈枯”（desolation），幫助我們聆聽聖靈的聲音，分辨上帝在生命中的工作與引領。

他比喻“靈慰”像磐石，給我們安穩的感覺，又像清水輕盈地流過一塊海綿，所引起的感受是信、望、愛、平安與喜樂，使我們被吸引更親近上帝，眼目更清明，能量被釋放，更有動力去愛人。

“靈枯”，則像水倒在石上向四方濺開，所引起的感受是混亂、不安與焦慮，使我們與上帝疏離，更深陷在自我的漩渦裡，透支精力，使我們無力去愛人和服事。

讀者可嚐試選擇一個安靜的時段，在上帝面前檢視過去一天內心所感受的：

什麼時刻或事情曾使我們內心愉悅（靈慰）——明媚的春光？瞬間的領悟？親友細心的關懷？幫助一個有需要的人？

另外，又檢視什麼時刻或事情曾使我們焦慮，難以入睡（靈枯）？一句意想不到頂撞的話？因被忽視而自尊心受傷？一個痛苦的回憶？失控的怒氣？

將這些感受記錄下來，帶到上帝的面前，求聖靈光照，找出這些感受的成因及重覆出現的模式，漸漸就能看出內心最深的想望，或歷久不癒的傷害；也可以發現上帝在我們內心正在興建、或正擴張的國度。

結語

心靈的感受像指南針，聖靈能透過它來顯露祂的心意——什麼事要感恩記念，什麼事要靠聖靈突破，或尋求幫助。我們若常操練“靈慰”與“靈枯”的檢視，在情緒的回應上找到成長的路線，便能經歷生命不斷的更新變化。

耶穌傳道的信息是：“天國近了，你們應當悔改”（《太》4：17），祂在登山寶訓（參《太》5-7章）展示了一幅悔改與成熟生命的藍圖，包括了全人由裡到外的改變——自內在生命的動向，思想的價值觀，情緒、意志的抉擇，到外面的言語、行為及人際關係，無一不受福音大能的更新，各方面互相牽動，不能分割。

情緒的健康與生命的成熟，是息息相關的。

註：　Peter Scazzero, Emotionally Healthy Spirituality(Thomas Nelson, 2006). 中文翻譯，《培養高EQ的靈命》（美國麥種，2007）（編註）。

作者在美國中國信徒佈道會事奉30餘年，曾任副總幹事。目前專職寫作與講道。