陳濟民
讀完“賀聰的去與留”一文（《舉目》48期，2011年3月，p. 4），心中有點似曾相識的感覺。類似的事確實發生過。與西方教會一、兩千年的歷史相比之下，我們華人教會只是在兒童時期，有許多可以成長的空間。其中一個經常發生的問題，就是全職傳道人的問題。
常有人問﹕一個沒有聘請傳道人的教會中已經有許多愛主、有恩賜和服事經驗的信徒在其中，他們願意擺上許多業餘時間，來全力運作教會，週日則請一些牧者、神學 學者來講道，甚至有些過路的名牧也常常在講台上露面。會眾中，也不乏有上過神學課程或是勤勉自修的信徒，能將查經帶得有聲有色，成人主日學花錢買些現成的 教材，再加上網絡和參考書的搜尋，自己也可以開班，這樣，何需另外花錢“養”一個傳道人在教會裡？
深一層地思考，這問題本身其實很有問題，它反映的是美國和華人社會中，功利主義的思想和經濟掛帥的價值觀。聖經談到這問題時，卻不是從這一種角度出發。
根據四本福音書，主耶穌在加利利傳道時所做的第一件事，就是呼召一些學生跟從祂，而主耶穌給他們的應許是要使他們成為得人的漁夫。福音書又說﹕最初聽到主耶穌呼召的4個人，本來就是打魚的漁夫。他們都放下了工作跟從耶穌，也就是說，他們轉行了。（《馬》1﹕14-20）
主耶穌在世最重要的使命就是傳神國的福音，同樣，祂的學生最重要的使命也是如此。所以，他們跟著主耶穌四處遊行傳道。雖然，偶而還會打魚，卻絕不是像以前一 般，靠打魚養生。聖經沒有明言這些人轉行以後，如何解決生活的問題。但是，我們知道主耶穌到各處傳道時，有人會接待他們（參《路》10﹕38-42），甚 至有一些婦女跟著他們，用自己的財物供應耶穌和門徒（《路》8﹕1-3）。
為什麼大能的主耶穌需要學生們與祂一起工作呢﹖《馬太福音》記 載說，有一次，主耶穌看到許多人困苦流離，如同羊沒有牧人，就對他們說﹕“要收的莊稼多，作工的人少﹔所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊 稼。”（《太》9﹕37–38）神國工場廣大，需要眾多，主耶穌在世也受時空的限制，自己一個人全時間投入都做不完﹗在《使徒行傳》，我們就看到教會發展 到一個地步，12個使徒全時間投入。都出現捉襟見肘的情況。在牧養的事工上，初代教會出現了行政上的漏洞，有些人得不到適常的照顧而引怨言。在這種情形 下，教會進一步地分工合作，使徒們的工作更加專業，只是負責傳講上帝的道（《徒》6﹕1-4）。
在新約書信中，我們看到的就是這種分工合作的事奉模式。在《以弗所書》，當保羅談到教會的時候，他同樣是講到教會中不同恩賜互相配搭，除了使徒以外，當時的教會還有先知、傳福音的、牧師和教師， 這一些與傳講真理有關的人（《弗》4﹕1-16）。保羅在《哥林多前書》說，在他的同工團隊中，亞波羅的恩賜和工作是屬於培養性的，而自己則是開拓性的 （《林前》3﹕6），並且提到主耶穌在世時，就立下傳道者靠福音養生的原則（《林前》9﹕14）。
在新約中，我們看到的是﹕由於神國的福 音必需廣傳，主耶穌就全心全力投身於這工作，祂也呼召學生如此行。這並不是要排除一般信徒的參與，而是神國本身需要許多人全心全力的投入。如今，各地方的 教會都是神國的一部份，事奉模式也應以此為基準。事實上，有許多人發現，在教會中，即使所有的信徒都投入事奉，再加上幾位全職的傳道人，神國的工作仍然做 不完。
在1970年代以前，北美華人教會為數不多，而且多是講廣東話的老移民教會，根本無力在留學生中間傳講福音。在神的恩典中，神興起 了查經班，也感動了一些傳道人，開始了學生工作的機構幫助這些查經班。當留學生學成就業，而且查經班的人數增長的時候，他們就成立教會，也邀請傳道人成為 全職的牧師，因而傳福音和牧養的工作得以繼續發展，並且在教會中也有人蒙召全職事奉，在不同地區事奉。如今北美華人教會許多都是依這種模式發展出來的，其 中一個典型的例子，就是現今座落在波士頓郊區的華人聖經教會。
願神繼續施恩，使各地的教會更加蒙恩，讓每個信徒都投入事奉，也興起傳道人，不僅是足以在本教會中事奉，更是能使它發展成為地區性的教會，也將福音傳遍地極。
編註：“為什麼聘請全職傳道人”的延伸問題是：會眾對全職傳道人有什麼樣的期望才算合理？全職傳道人的角色是什麼？僱工？保姆？屬靈的父親？CEO？，讀者 有興趣者可參考閱讀作者已出版的《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》，（台北：校園2009）。並歡迎讀者就延伸問題回應。
作者曾任台灣中華福音神學院院長，現住美國洛杉磯。
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