賀宗寧
本文原刊於《舉目》官網教會歷史這一週2017.01.20
1月21日是宗教改革的一個特殊的日子。在這一天，新教內部第一次產生了分裂。
馬丁路德於1517年在德國威登堡開始了改教的運動。幾乎是同時，瑞士在慈運理（Ulrich Zwingli）的帶領下，也開始了改教運動。
這一段時期，許多新教學者努力對中世紀天主教傳統的教義和聖禮，進行思辨。
不久之後，瑞士的弟兄會對於嬰兒洗禮與慈運理之間產生了異議。
當時，許多新教的聖禮中，仍保存嬰兒洗禮。他們認為舊約時以色列男嬰出生後8天行割禮，代表選民與上帝立約；而新約時代雖然不在肉體上行割禮，但割禮的屬靈意義沒有廢除，屬靈的亞伯拉罕子孫都應藉洗禮與上帝立約。基於“唯獨恩典”的原則，嬰兒洗禮意表信徒祈盼孩子與父母一樣，一同歸入上帝的恩典之約。
基於“唯獨聖經”的原則，瑞士弟兄會宣佈，由於聖經沒有提到嬰兒洗禮，所以，教會不應該施行嬰兒洗禮。
慈運理對弟兄會的這個看法持反對的意見。為瞭解決這個爭端，蘇黎世的市議會召開了公開的辯論大會。最後，市議會決定支持慈運理的看法。並且下令，弟兄會的成員服從議會的決定，就此停止對此事繼續辯論。
1525年，由於對蘇黎世議會決議的不滿，造成弟兄會與慈運理決裂。
弟兄會的成員不但沒有聽從議會的決定，反而聚集在他們的領袖之一曼慈（Felix Manz）的家裡。在那裡，另外兩位領袖格雷貝爾（Conrad Grebel）與布勞洛克（George Blaurock）就公開的彼此施行洗禮。1525年1月21日，弟兄會脫離慈運理所帶領的改教運動。重洗派就此誕生。
當時這三位重洗派的領袖都只有2、30歲。布勞洛格最年長，34歲。其他兩位都只有27歲。格雷貝爾次年得到黑死病去世。曼慈在1527年因傳浸禮的信息被捕，處以死刑，被丟在河裡淹死。他是第一位被新教教派處死的重洗派信徒。
布勞洛格與曼慈同時被捕，但是，他被判永遠放逐，不得回到蘇黎世。他離開瑞士，到了奧地利。他在奧地利西部的泰羅爾邦(Tyrol) 有相當成功的事奉。1529年8月，他被捕，遭酷刑拷打。最後在9月6日，被處火刑燒死。
曼慈（Felix Manz）在受浸後兩年，被執行淹死的死刑，年29歲。
1527年，重洗派在瑞士與南德的領袖起草了一份施萊特漢母信條（Schleitheim Articles）。是第一份重洗派的信仰宣言。其中有七大項信念：
- 信徒的浸禮：浸禮是為了真心悔改，改變生命，相信基督為他的罪代死，並親自要求接受浸禮的人設立。因此，嬰兒不可接受洗禮。
- 教會紀律：基督徒生活要有紀律，在稱義的道上行走。教會對犯罪跌倒者給予兩次私下的警告。若有第三次，則需公開接受教會處置，包括開除教籍。教會公開處理信徒必須在每次聖餐之前。
- 聖餐擘餅：只有已經受浸者才可以領餅杯。聖餐是記念基督的身體與寶血。基督真正的身體與寶血並不在餅杯之中。
- 與世界及邪惡分離：基督徒團體應與不順從與反叛上帝者無關聯。不可與世上的邪惡交通。不可與那些在敵對上帝誡命者（天主教徒與新教徒）在工作上，教會裡，以及政府事務上交往。要抵擋所有的邪惡，包括刀劍等武器。
- 牧師角色的選擇：牧師必須要有好名聲。牧師的職責包括教導，管教信徒，開除教籍，帶領禱告，主持聖禮。教會需支持牧者。但牧者若犯罪也必須接受教會管教。
- 非暴力（不抵抗）：在任何情況下不得使用暴力。效法基督，在任何迫害下均不得以暴力抵抗。也不以暴力處理犯罪的事情。基督徒不論斷世上的爭論。基督徒不宜擔任法官。法官按照世上的法律斷事，而不是按照天上的規則。他們的武器屬世，基督徒的武器屬靈。
- 不可發誓：嚴禁起誓，因為耶穌禁止門徒起誓。作見證與起誓不同。作見證乃是見證現今的事（不論是善是惡）。
在16、17世紀，重洗派因為他們對洗禮的看法，遭受天主教與新教教派嚴重的迫害。反對他們的人稱他們為“重洗派”，其實他們不是要人重洗，乃是不承認嬰兒洗禮。天主教、路德會、神聖羅馬帝國政府都反對他們。認為他們不但在信仰上是異端，而且是顛覆份子。所有德國與瑞士各邦的統治者都大力迫害他們（唯一沒有迫害他們的是德國黑色邦（Hesse）的菲力。）
被淹死或燒死的重洗派信徒據說比教會初期300年殉道者的數目還要多。但是，參加重洗派的人仍不斷增加。
1525-50年間重洗派在歐洲分佈圖。圖中淺褐色地區為重洗派社區。
1693年，重洗派內部為信徒紀律的要求產生嚴重分歧。結果分為兩派。這兩派一直延續到今天。其中一派跟隨萊斯特(Hans Reist) 及門諾賽門斯(Menno Simons)，後來稱為門諾派。另外一派跟隨阿曼（Jacob Amman），稱為阿曼派（Amish，又譯為阿米許）。
經過500年來的歷史進展，今日的西方和中國教會，已能接受重洗派“由成年的信徒親自要求接受洗禮”這一作法。很多教會以嬰兒“奉獻禮（Dedication）”代替嬰兒洗禮。
1525年重洗派和新教的主流教會決裂，而且遭受逼迫，令人遺憾。我們在中西教會歷史中，常看到同樣尊奉聖經的信徒和群體，因為對教義、教規、聖禮、組織的看法不同，造成分裂。這其中有出於對“真理”的堅持，也有不少出於誤會、成見、血氣。
但願我們都能記取歷史教訓，“用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”（《弗》4：2-3）
“教會歷史這一週”已經制作成3-5分鐘的視頻（蘇文峰主講），在橄欖社區網站（http://ocochome.info/）播出,《教會歷史這一周》的頁面短鏈接：http://pan.baidu.com/s/
1gfbsNf1
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