賀宗寧

本文原刊於《舉目》官網教會歷史這一週2017.09.29

 

公元1555年（明嘉靖34年）9月25日，神聖羅馬帝國皇帝查理五世，與支持路德宗的世馬克登邦聯（Schmalkaldic League）在奧古斯堡達成和平協議。自從馬丁路德在1517年10月31日張貼95條論述之後，經過了38年的時間，路德宗與天主教終於達成和平共存的法律條約。

查理五世接受奧古斯堡和平協議

 

奧古斯堡和約允許神聖羅馬帝國內各邦的統治親王，可以自由地去選擇路德宗或天主教為他們邦內的信仰。（加爾文主義的改革宗並不包括在內。改革宗要等到30年戰爭結束的和約才正式取得合法的地位。）

所謂“世馬克登邦聯”是一些支持路德派的統治親王，針對查理五世在1530年奧古斯堡帝國會議，下令所有新教徒必須在限期之內回歸天主教的諭旨，而成立的對抗聯盟。

路德改教後的歷史發展

馬丁路德在1517年10月31日張貼95條論述後，改教運動並不是一帆風順。神聖羅馬帝國的皇帝查理五世是虔誠的天主教徒，他對路德及他的跟隨者多方打壓。

1521年，查理五世誓言要將路德及他的跟隨者（那時，還沒有抗議宗這個名詞）從神聖羅馬帝國的境內徹底剷除，即使使用武力也在所不惜。但在整個1520年代，查理要面對法國的法蘭西斯一世，以及從土耳其西進的奧圖曼帝國雙方的夾擊，所以，他無法全力對付這些“異端”。而在這段時期，路德的信念卻在日耳曼境內逐漸擴大影響。

1529年，查理五世與法國達成短暫的和平，同時也擊退了奧圖曼的攻擊。在西班牙內部的紛爭也得到解決。他又剛剛從羅馬回來，在那裡，教皇正式加冕他為皇帝。因此，他想利用這個喘息的機會來統一他在神聖羅馬帝國內的信仰，結束路德派的“異端”。

1530年6月，查理五世在奧古斯堡召開帝國會議，要求路德派將他們的信仰明列出來。路德的助手（也是他後來的繼承人）梅蘭克通（Philip Melanchthon）書寫了路德派的信念交到帝國會議。這就是歷史上有名的《奧古斯堡信仰宣言》（Confession of Augsburg）。但帝國議會中許多天主教徒無法接受這個“異端”的信仰宣言，他們另外提出一個《奧古斯堡信仰駁斥》（Confutation of Augsburg）。

梅蘭克通

 

神聖羅馬皇帝查理五世

 

雖然梅蘭克通盡量不要引起爭議，只專注於可能達成協議的部份，查理五世還是全盤拒絕了《奧古斯堡信仰宣言》，而接受了天主教所提出的《奧古斯堡信仰駁斥》，並且再次重申《沃爾姆斯諭旨》（Edict of Worms），禁止傳講路德的信念。同時，他要求所有“異端”份子在規定期限內重新回歸天主教。帝國會議裡的路德派信徒集體起立抗議，並退出會議。自此路德派被稱為“抗議宗”（Protestant），這個名詞後來擴大適用於所有的新教信徒。

1530年12月，針對查理五世在奧古斯堡做出的決定，路德宗的兩位主要親王，黑瑟邦的菲利（也就是當年想要協調路德與慈運理的那位親王）及薩克遜邦的約翰，決定在黑瑟邦的世馬克登（Schmalkalden）召集支持路德宗的各邦親王開會。

 

黑瑟邦的菲利

薩克遜邦的約翰

 

1531年2月，在世馬克登參加會議的8位親王及11位城市市長，同意成立一個防禦聯盟。若是聯盟中的一個成員邦因為信仰被攻擊，所有成員邦將聯合支持被攻擊的一員。這個聯盟後來稱為“世馬克登邦聯”。《奧古斯堡信仰宣言》是他們共同的信仰宣言。同時，各成員邦同意成立一個擁有一萬步兵及兩千騎兵的武裝部隊。

“世馬克登邦聯”雖然擁有人數眾多的軍隊，但卻屢次被查理五世的軍隊打敗。只因此時，路德派的信念已深植人心，所以，查理五世無法清除路德派的地區。

1554年，奧圖曼帝國的軍隊又蠢蠢欲動，想要攻擊維也納。查理五世在政治與軍事的考量下，決定與“世馬克登邦聯”妥協，於1555年，在奧古斯堡召開和談會議。

奧古斯堡和談的會議現場

 

1555年9月25日，雙方達成協議。協議的原則稱為“統治者定宗教信仰”（拉丁文：Cuiusregio, eiusreligio, 英文：Whose realm, his religion）。在神聖羅馬帝國境內的各邦的統治者在他的統治範圍內，可以決定境內奉行路德宗或天主教。這個決定也等於承認了各邦的統治者在他的轄下有自主權。凡境內不願意奉行這個選擇的臣民，可以在某個期限內搬到他願意接受的信仰的地區。路德宗自此在神聖羅馬帝國內取得了合法地位。

奧古斯堡和平協議簽訂後的次年，1556年，查理五世決定退位，時年55歲。他當時是歐洲大陸最有權勢的君主。除了神聖羅馬帝國以外，他還統治西班牙（及西班牙海外殖民地），荷蘭以及意大利北部的地區。但他在內憂外患交迫之下，感到筋疲力盡，身體又患有多種疾病，於是將神聖羅馬帝國交給弟弟斐迪南，西班牙及荷蘭交給兒子菲利普。自己退到馬德里西南高地的一個修道院，在那裡度過了最後兩年。

奧古斯堡信仰宣言

達成最後和平協議的遠因是1530年的《奧古斯堡信仰宣言》。這個宣言迄今仍為路德宗使用。

1530年1月21日，查理五世宣佈召開帝國會議，討論一些重要的議題。雖然召開會議的信以和平的語氣邀請各邦的親王及其他的統治者，一些支持路德派的親王卻懷疑開會的動機。其中薩克遜邦的約翰在收到開會通知信後，馬上召集馬丁路德及一些其他路德派的領袖到他所在之地，要求他們給他一份文件，將路德派信仰簡要地陳明。約翰準備在帝國會議時公開交給皇上。

4月3日，約翰與這些改教領袖出發。由於《沃爾姆斯諭旨》明令逮捕路德，所以，他沒有進入奧古斯堡。其他的成員於5月2日抵達會場。在路上，梅蘭克通草擬了一份“護教”的文件。路德有機會過目同意。

6月23日，在幾經修改後，最後的完稿交給一些支持路德派的親王，以及12位神學家審閱通過。眾親王在文件正本上簽字表明立場。查理五世宣佈要求第二天將這份信仰宣言呈交給他。但是，路德派的親王要求公開宣讀。查理五世拒絕他們的要求，並且設下阻止公開宣讀的一些設置。親王們宣佈除非能夠公開宣讀，不然不會將文件交出。

查理五世最後決定在6月25日接受這個文件，但卻選擇從原來開會的市議廳搬到一個小教堂，並阻止民眾進入。當天，路德派的代表站到會場中央，大聲的以拉丁語及德語宣讀這份信仰宣言。德文的部份整整花了兩小時宣讀。在會場外聚集的民眾都清楚的聽到宣讀的內容。讀完之後，查理五世收下這兩份（拉丁文及德文）的文件。德文的那份他交給皇家神父，拉丁文的他親自收留。不過，這兩份原稿現在都已失傳。

內容

《奧古斯堡信仰宣言》一共有28條。其中21條是宣示信念的條文，另外7條指出天主教信仰的錯誤部份。

信念宣示部份

條文	標題	內容節要
I	神	基督徒相信三位一體的真神，拒絕接受任何其他對神性的解釋。
II	原罪	路德派相信人的本性是罪惡的，不懼怕神，不相信神，並且貪婪。罪可以經由洗禮及聖靈得到赦免。
III	神的兒子	路德派相信道成肉身，也就是說，耶穌基督是完全的神，完全的人。唯獨基督可以成就神與人之間和好。
IV	因信稱義	人不能靠自己在上帝面前稱義，必須完全依靠耶穌才能與神和好。
V	傳道的職份	路德派相信為了確保基督耶穌的福音可以傳到地極，基督親自設立祂的神聖傳道職分。
VI	順服	路德派相信行為是信心與救恩的果實，而不是為救恩所付上的代價。
VII	教會	路德派相信只有一個聖潔的基督教會。教會是建立於以真理及純潔傳講福音的地方。聖禮是按照福音書的教導施行。
VIII	教會功能	即使教會存有人的假冒為善，神的道與聖禮卻必有其果效，因為這些是基督所設立的。施行的人所犯的任何罪與其無關。
IX	洗禮	路德派相信洗禮是必須的，神的恩典經由洗禮而傳給信徒。兒童受洗是為讓他們得到神的恩典。
X	聖餐	路德派相信基督的身體與寶血確實在餅杯的裡面同在，否定其他的教導。
XI	認罪	路德派相信教會應保留個人的認罪，雖然信徒不需清楚數算每一個罪，因為人不可能清楚數算所有犯過的罪。
XII	悔改	悔改有兩部份：按照律法真心為所犯的罪懺悔，並經由福音所賜的信心。信徒不可能不在犯罪，也不可能活在神的恩典之外。
XIII	聖禮的應用	聖禮（洗禮與聖餐）乃是神的道以及祂的應許的實質彰顯。聖禮絕不僅僅是物質的元素，而是包含神的道以及神的應許。
XIV	聖職	路德派只允許“正確蒙召”的人傳道及施行聖禮。
XV	教會行事曆	路德派相信教會的假日，行事曆，與節慶是為了宗教禮儀，但禮儀與儀式並非得救的必須。人的傳統（守節令，禁食，分別所吃的肉類）認為可以以功德得恩典，是與福音對立的教導。
XVI	民事	世俗的政府與職業都是神自然秩序的一部份。基督徒可以在政府及軍隊任職，並從事世上的行業及職業。除非法律要求犯罪，否則，基督徒需要遵守法律。
XVII	基督再來審判	路德派相信基督將要再來，死人要復活，受審判。敬虔的人享永福，不敬虔的人受永刑。拒絕接受在死人復活前有千禧年。
XVIII	自由意志	路德派相信人在屬世的事上可以有理智的自由意志，但是，人在屬靈的義上沒有自由意志。也就是說，人除了救恩以外都有選擇的自由。信心不是人的作為，而是聖靈的工作。
XIX	罪的源頭	路德派相信罪不是出自於神，而是“邪惡的意志”所為，使人遠離神。
XX	行為	因信稱義並不譴責行為。信心使人行善，這乃是我們稱義（得救恩）的表現，而不是得到救恩的條件。
XXI	敬拜聖徒	路德派保留聖徒，不是認為他們是救主或中保，而是作為我們信心與生命的榜樣。

 

天主教的錯誤

條文	標題	內容節要
XXII	聖餐的餅杯	聖餐時，信徒應領受餅與杯，而不是只領受餅。
XXIII	神父獨身	路德派允許牧師結婚，因為早期教會的主教都結婚，而且，上帝在創造時祝福婚姻。也因為婚姻與生養子女是人類性需求的自然結果。
XXIV	彌撒	路德派保留彌撒，但彌撒只是為了共同敬拜及領受聖餐的目的。路德派拒絕以彌撒為救恩的功德及屬世(賺錢)目的。
XXV	告解	路德派支持認罪及赦罪的需要。單身不接受告解可使信徒看到罪，或造成對罪的焦慮感。赦罪不只是赦免承認的罪，而是赦免所有的罪。因為人無法知道自己所犯的所有的罪。
XXVI	齋戒	認為禁食或齋戒可以得到上帝的悅納是不合福音的教導。禁食或齋戒雖然對靈性有幫助，但不能使人稱義或得救。
XXVII	修道士的發誓	修道（不論是修道院或遠離世界的清修）都不能使人潔淨。人的完全不能由發誓或任何純是人為的行動而達到。
XXVIII	聖品人員的職權	神父與主教的權力只限於按照聖經講道，教導及施行聖禮。任何有關政府與軍隊的職權必需經過世俗的方式。聖職人員不是神授權的政府或軍事統治者。

 

“教會歷史這一週”已經制作成3-5分鐘的視頻（蘇文峰主講），在橄欖社區網站（http://ocochome.info/）播出,《教會歷史這一周》的頁面短鏈接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

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