本文原刊於《舉目》91期和官網2019.09.07

兰君

“人非聖賢，孰能無過？”《左傳》這句話，道出了人的特點，那就是人非聖賢，都有失足犯罪的時候。基督徒也不例外。雖然我們接受了耶穌基督作主和救主，從罪人變成了永生神的兒女，但並不意味著我們一下子就變得像主耶穌那樣聖潔無瑕。我們在行為上的成聖，需要花畢生的精力。我們會變得越來越像祂，然而只要在世上活著，仍會有軟弱的時候。

既然如此，當其他的基督徒犯罪時，我們應該如何對待他們呢？

一、馬失前蹄之後

有一個人讀完了博士學位後，被一家很大的公司錄用。他很有才幹，也很聰明，在工作中表現得十分出色。很快，他得到了老闆的賞識。老闆一再提拔他。他的工作越來越出色，一直升到公司裡很高的位置。同事也都對他都投以羡慕的目光。

好馬也有失蹄的時候。有一次，他在工作中出了差錯，與別的公司談生意時，上了對方的當，給公司造成了不小的經濟損失。事情發生後，一直對他十分欣賞和信任的老闆，埋怨他、指責他，甚至懷疑他與對方串通一氣，詐騙公司的錢財。公司其他人也開始疏遠他。有的人袖手旁觀，有的人幸災樂禍，有的人在背後詆毀他，有的人甚至當面嘲諷他。他一下子從公司裡最紅的人，跌落為最孤單的人。諸般的壓力，使他最後不得不辭職。

這些同事的反應，是一般人對犯錯之人的態度。然而，神卻要我們在弟兄姊妹失足犯罪時，用一種截然不同的態度對待他們。

二、挽回的態度

在《加拉太书》6章1節中，保羅給失足犯罪下了定義，就是“偶然被過犯所勝”。在希臘原文中，並沒有用“偶然”這個詞，只有一個動詞“勝過”，且是被動時態，意思是“被過犯勝過”。不過，這個動詞又含有“意外”的意思，因而中文聖經加上了“偶然”一詞。這個詞加得很妙，把原文中的意思準確地譯了出來，表明並非故意犯罪、存心墮落，而是因軟弱，偶然被過犯所勝。

如果我們對《加拉太書》有所瞭解，就知道保羅意有所指。《加拉太書》的中心內容，是基督徒與律法的關係。在書中，保羅一而再、再而三地強調，一旦接受了耶穌基督作主和救主，我們就不再在律法之下。我們從律法的詛咒和罪惡的捆綁中釋放出來，並且在耶穌基督裡得到了自由。然而，我們在耶穌基督裡的自由，不是放縱情欲的自由，而是順服聖靈而行的自由。因此，一個正常的基督徒，心中會愛神，順服聖靈而行，在生活中也有聖靈的果子，而不是順服情欲、放縱自己，以至於甘願墮落、故意犯罪。

同時，保羅也體察到基督徒會有軟弱的時候，可能偶然被過犯所勝，放縱了情欲。對此，保羅說：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來……”（《加》6：1）

這裡的“挽回”一詞很有意思，用在這裡，絕不是偶然的。在原文中，這個詞本身的意思是“正位”，即把錯位或者斷了的骨頭復位或者接好。在其他書信中，保羅多次提到教會是基督的身體，而基督徒在這身體上互為肢體（參《弗》1：23，5：30；《林前》12：27）。

當我們中間有弟兄姐妹失足犯罪時，就如同身體上的一個肢體錯位或者骨折。每個人都熱愛自己的身體，不希望自己的身體有任何殘缺。當肢體錯位或者骨折時，我們絕不會說：“算了，斷了就斷了！隨它去吧！”反而會盡最大的努力復位或者接好。這就是《加拉太書》6章1節裡“挽回”一詞的意思。這也是我們對待主內失足犯罪肢體應有的態度——我們應當挽回他，而不是論斷、羞辱、孤立、讒毀、譏笑他。

三、挽回的原則

那麼，挽回的原則又是什麼呢？保羅提出了大致3個原則：第一，挽回是每一位信徒的責任；第二，挽回需用溫柔之心；第三，挽回者需多加小心。

第一，挽回是每一位信徒的責任

《加拉太書》6章1節: “弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。”有的人將這句話理解為：挽回失足肢體，不是每一個基督徒的責任，而是屬靈的人，即靈命較深的信徒的責任。這種說法，乍聽很有道理，因為只有靈命較深的信徒才有能力來挽回失足的弟兄姊妹。然而，請注意，保羅並沒有說“你們當中屬靈的人”，而是說“你們屬靈的人”。這裡“屬靈的人”，是“你們”的同位語。而“你們”，也就是句首保羅稱為“弟兄們”的人，即所有的加拉太信徒。保羅稱所有的加拉太信徒為“屬靈的人”。

其實聖經的其他書信中，也常用“屬靈的人”（參《羅》8：9），或“屬神的人”（參《約一》4：4），來稱呼那些認識神的人。並用“屬世的人”（參《羅》8：9），或“屬血氣的人”（參《猶》19），來稱呼那些不認識神的人。

因而，我們每一個基督徒都是屬靈的人。我們每一個信徒，都有挽回失足肢體的責任。

我們在上文提到過“挽回”的原文含意。脫臼和骨折是很痛苦的——我剛到美國的時候，不會開車，仍然像在國內那樣，大大咧咧地騎車，結果被一輛小卡車撞了，造成右大腿骨折，右手臂骨折，盆骨3處斷裂。我至今仍然清楚記得當時骨頭斷的滋味，實在是銘心刻骨！而且骨頭斷時，不僅是斷骨疼，全身都跟著受累。我疼得坐臥不安、徹夜不眠，精神上也備受摧殘。

弟兄姐妹互為肢體，當他人因自己的失足而受到傷害、經歷痛苦時，我們整個身體都會受影響。換句話說，所有肢體都是同舟共濟、痛癢相關的。說到同舟共濟，我想起在國內時遇到的一件事。我在國內時是從事園林工作的。有一次我和同事因工作去山區。山區的路實在太差，又遇到下雨，車子陷在了泥中。於是我們同車的人都下了車，齊心協力，把車子從泥濘中弄了出來。我們正在推車時，路上過來一位當地人。他看我們那幅狼狽像，不但不幫忙，反而在我們好不容易將車推上來以後，將路邊的一塊大石頭滾到路當中，然後抱著雙臂坐在石頭上。我們要他把石頭挪開，他把手伸過來，意思是說：“要我挪可以，但要先拿錢來。”

那一次，我實在體驗到了什麼叫作“落井下石”。

這就是局外人和局內人的不同之處。對於一個局外人而言，無論別人發生了什麼，都與他無關。他可以袖手旁觀，幸災樂禍，甚至從別人的不幸中牟利。而局內的人，當別人發生問題時，他會把問題當作是自己的問題來過問和關心。這也是我們主內的肢體失足時，我們每一個信徒都當有的態度。

第二，挽回需用溫柔之心

那麼，要如何挽回呢？如果沒有適當的做法，我們的目的就會落空。

1. 不可“踏上一萬隻腳”

保羅在《加拉太書》6章1節要求我們：“當用溫柔的心，把他挽回過來。”當一個愛神的基督徒，一個努力追求順聖靈而行的基督徒，偶然被過犯勝過時，他的心裡會有罪惡感。他會感到後悔，內疚。此時此刻，他希望得到神的寬恕，也希望得到弟兄姐妹的諒解和接納。因此，我們以溫柔的心待他，就格外重要。

如果在這個時候我們給他定罪，將他“打翻在地，再踏上一萬隻腳，叫他永世不得翻身”，他便可能從此遠離教會，甚至遠離神。不知是否還有人記得，當年在公開場合下“批鬥犯罪分子”的情形？被批鬥者，有些是歹徒，但也不乏不慎失足的青少年。我在讀初中的時候，學校的操場上來了一輛卡車，卡車的四圍，站了一圈與我們年齡差不多的青少年，每個人胸前都掛了一塊牌子，寫著名字和罪狀。他們每個人的後面，都站著一個持槍的民兵。

其中有一個是我的同學。他是因偷盜被抓的。他在站立的時候沒有站穩，他後面的那個民兵，踢了他一腳！他的罪行不是十分嚴重，所以只判了2年的管教。然而，他從監獄獲釋以後，沒有人敢、也沒有人願意接受他。他無處可去，於是破罐子破摔，重新為非作歹，以致一而再、再而三地入獄。

2.體恤他人的軟弱

有基督徒說：“我這人就是嫉惡如仇！一看到教會中有人犯罪，我就沒法對他客氣！”不錯，犯罪的人應當受懲罰，我們也確實應該嫉惡如仇。然而我們常常忘記了，自己也有、而且將來也仍可能有失足的時候。我們也許不會為非作歹，但我們都失敗、跌倒過。

當我們偶然失足的時候，我們的內心都會有罪惡感。我們會感到後悔、內疚。我們心裡又都有同樣的感受、有同樣的盼望——盼望神的寬恕，也盼望弟兄姐妹的諒解和接納。那麼，我們是否應該將心比心，以溫柔之心對待其他失足的肢體呢？

主的使徒彼得，十分愛主。他深知耶穌是基督、是永生神的兒子，卻因貪生怕死，3次不認主。然而主耶穌復活後，顯現給彼得和其他門徒時，祂對彼得的態度是溫柔的。因為祂愛他，祂體恤人的軟弱。

    3.溫柔而且忍耐

一個溫柔的人，必然是內心有愛的人，才能體恤他人軟弱。一個溫柔的人，也必然是能忍耐的人。有過骨折或骨頭錯位經歷的人，恐怕都不會忘記接骨的滋味。我車禍後，右手經歷過兩次接骨。特別是第二次，醫生要將已經開始長在一起的骨頭重新正位，等於是將骨頭弄斷再來！我痛得鑽心，但還是密切配合醫生。醫生事後說，像我這樣的人並不多。有些病人寧願骨頭永遠錯位，也不願吃第二次接骨的苦頭。有些病人意識到接骨的重要，但因為疼痛，在接骨的過程中，嘴裡不停地咒詛……不過，無論病人怎樣做，醫生總是十分耐心地告訴病人接骨的重要性，規勸他們配合治療。

我們在挽回失足者的時候，也當這樣。當人失足的時候，他往往會有抵觸的心理。雖然在內心的深處，他知道自己犯了罪，但不願別人指出他的罪，不願別人觸及他內心深處的痛苦。這種情況下，要挽回失足者，不會很輕鬆。挽回者與失足者之間，可能出現分岐，甚至衝突。挽回者必須有溫柔、忍耐的心，才能達到挽回的目的。

    4.不等於軟弱和姑息

必須指出的是，溫柔不等於軟弱，溫柔不等於姑息養奸。我們的目的，是挽回失足的肢體，所以我們一定要指出對方的罪來，告訴他罪的嚴重性。當復活的主重建彼得時，祂對他的態度是溫柔的，但祂沒有將彼得3次不認主的事情輕描淡寫、一帶而過。祂3次問彼得：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”（參《約》21：15-17）一直問到彼得內疚、憂愁。然後主告訴彼得，他將會為主殉道。經過了這些以後，彼得被重建。據文獻記載，他後來在為主殉道時，沒有懼怕，沒有退縮，更沒有否認主的名。

第三，挽回者需多加小心

保羅提醒挽回的人：“又當自己小心，恐怕也被引誘”（參《加》6：1）。在挽回失足肢體時，我們必須牢記，我們和他一樣都是人，都有軟弱。不同的只是，這次是他為過犯所勝，下次也許是我們。因而我們在挽回他的同時，要從他的失足中汲取教訓，引以為鑒，以免今後遇到類似的試探時重蹈覆轍。

同時，挽回者自己要站立得穩。我們不要忽視罪對人的巨大引誘。罪可以滿足我們眼目的情欲、肉體的情欲和今生的驕傲。當我們面對一個被過犯所勝、被引誘犯罪的肢體時，我們也是在與罪交鋒。罪就像傳染病，如果我們自己在真道上站立不穩，我們屬靈的抵抗力會很弱，很可能禁不住罪的引誘而失足。尤其在財和色上，罪對人的引誘最大，也是最難抗拒的。

一位W弟兄，染上了賭博的惡習。H弟兄知道後，去規勸他。W弟兄便講起他是如何染上賭博的——他繪聲繪色地描述賭場裡是如何富麗堂皇，當招待的女孩子是何等漂亮。當他講到，他曾經一晚上贏了上萬元的時候，簡直是眉飛色舞。H弟兄聽了以後，動心了！他從來沒有進過賭場，沒想到賭場竟然這麼“有趣”。尤其是，他一年到頭起早貪黑，薪水也不過4萬元。如果一個晚上贏到上萬元，豈不是省了許多的辛苦？W弟兄看出了他的心思，說：“你若有興趣，我可以帶你去看看。”H弟兄一想，“反正我也不賭，去看看又有何妨！”於是就去了。結果去了以後，就由不得他自己了。尤其是他看到別人贏錢時，好像那麼容易，自己要是玩的話，一定也會贏。於是，他加入了賭博的行列，先是幾塊錢，然後是幾十塊，最後是幾百塊。他原本是想挽回W弟兄的，結果他和W一樣，成了罪的俘虜。

因而，保羅要求我們“自己小心”，免得我們也被罪惡引誘而失足。我們在挽回失足肢體時，一定要先到神的面前，把自己和失足的肢體都交在神的手裡，求神保守我們不落入試探。在遇到試探和引誘時，不要將自己當成屬靈的超人，要意識到自身的軟弱，及時地逃避，不給魔鬼留地步。

結語

願我們每一位基督徒在神的面前反省：在過去的年月中，當肢體失足時，我們是如何對待他們的？在今後的歲月中，我們將如何對待？願我們都能記住神藉著保羅對我們講的話，挽回失足的肢體！

作者来自中国大陆，现为全职传道人，在北美牧养教会。