改變生命的門徒訓練(慕容)2020.06.13

 

本文原刊于《舉目》官網2020.06.13

慕容

 

一、你的目標決定你的結果

 

韓君時在他的《改變生命的教學》一書中,說到過一個事情:他曾經在一個毫無目的的組織擔任委員,這個組織已經有25年的歷史,但是卻沒有清晰的存在目的和異象,他曾經提議解散該組織,但是未能達成目標。韓君時舉這個例子,為要說明一個淺顯的道理:“不要忘記你的目的,你的目標決定你的結果。”(註1)

 

我們發現,許多教會都有各種門徒訓練和小組學習,但帶領者往往很迷茫。小組的氛圍也許是熱烈的,參與門徒訓練的信徒也許是積極的,訓練或學習的方式也許也是符合聖經的,但是,因為缺乏正確、明確的目標或異象,所謂的門徒訓練顯得有些漫無目的。

 

因此,在教會開展門徒訓練之前,帶領者一定要想清楚,該項訓練的目標是什麼?有清晰的目標作為導向,才可能設置訓練的步驟、方法、以及預期的果效。

 

關於基督的門徒應該怎樣生活和成長,聖經已經給過許多的描述和回答,這些就可以設置為門徒訓練的目標。正如保羅在《羅馬書》所說:“不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(《羅》12:2)在這節經文中,筆者理解基督徒是一塊要被塑造成器皿的陶土,這陶土要麼被世界塑造成世界的樣式,要麼被神塑造成基督的樣式;要麼在生活和生命中變得越發卑賤,要麼變得更加聖潔。

其次,我們也可以看到,保羅對基督門徒所期待的,不單單只是學習一套神學理論,或者做某些事工,他希望門徒應該是全人、全心,包括思想、意志、情感各方面的改變和更新。如韓君時所說:“學習即改變。基本上,學習是指你在思考、感覺、行為上的改變。……改變,徹頭徹尾的改變,如此一來,我們就是效法了神兒子的模樣。”(註2)

 

如果每一位參與訓練的信徒,都能夠朝著保羅所期待的方向前行,拒絕世界的誘惑,心意更新而變化,尋求並遵行神的心意,那麼他們的人格和行為雖說尚未臻至完美,但將越來越有基督的樣式。

 

二、福音是門徒訓練的最大資源

 

神的福音就是我們做門徒訓練的資源。因為神說,“凡有血氣的,盡都如草,他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。”(《彼前》1:24-25)

 

這並不是說我們不能夠采納聖經之外的各種資源。筆者以為,只要不違背聖經真理的各種資源,教會都可以使用。但是,必須要注意一點,教會所擁有的最大的資源,就是獨一無二的福音。正如路德所說:“教會的真正寶藏是彰顯神榮耀和恩典的至聖福音。”(註3)只有善用福音這一資源,門徒訓練才可能朝著正確的方向發展。

 

有人誤以為福音只是傳給未歸信之人的內容,他們認為,歸信之人所需要的是更加高級、更深層次的門徒訓練、神學培訓、事工技巧……筆者以為,這種觀點極大地限制了福音的威力。因為,福音能夠將人從死亡、罪惡、污穢中釋放出來,叫人得以自由。對於一個基督徒而言,福音永遠是他生命成長最大的資源;對於一個教會而言,福音也永遠是訓練門徒最主要的資源。

 

筆者信主之後,就熱衷於閱讀各種“高深”的神學書籍,與人討論艱深的教義,活躍於各種事工之中,慢慢地,我不再關注耶穌基督為了我上十字架、又為我復活的好消息……不知不覺中,我陷入信仰的泥潭之中欲振乏力,各種事工讓我疲憊不堪,神的愛也變得異常遙遠。那時候,我忘記了支撐我的信仰生命和服事的根基是福音,我也忘記了神在福音中對我愛的表白。

 

直到有一天,我重新拾起在心中早已經蒙上一層灰的福音,才再一次被神穿越生死的愛所觸動。那時,在人的眼中,或許我沒有初信之時的火熱,但是只有我知道,福音是如何地激勵我跟隨基督,我內心得著安穩的確據。如同春天靜悄悄沖破堅土的小草,我的屬靈生命看似微不足道,卻極度頑強,我知道這就是福音的力量。

 

三、聖經是門徒訓練的根基

 

在設置門徒訓練的課程和項目時,針對訓練的對象和事工的需要,教會需要增添各種專業的知識和技巧。比如針對年輕夫妻,可以增設夫妻溝通等類的訓練;針對職場人士,可以增設時間管理一類的課程。但是,在各類專業訓練的背後,不可少的乃是聖經的訓練。

 

對於參加門訓的信徒,首先,最基本的要求是需要熟悉聖經。教會可提出一定的任務要求,比如要求大家誦讀舊約、新約書卷,每年通讀一遍聖經是最低的要求,積少成多,有了良好的讀經習慣,聖經的整體架構會慢慢了然於胸,各書卷的內容也會越來越熟悉。總之,誦讀聖經,是門徒訓練不可少的一個基礎。

 

其次,對於參加門徒訓練的信徒,還需要提出更高的要求——要逐漸學會研經。牧長們要教導他們學會如何仔細地研讀經文,而不是照搬解經書、註釋書上現成的答案。這個時代,各類解經書或註釋書鋪天蓋地,以至許多基督徒已經放棄自己研經,遇見問題的時候,他們習慣性地打開註釋書尋找答案,但是卻無法“赤裸裸”地面對經文,這是很可惜的一件事。

 

在研經過程中,各類書籍的確可以成為有益的輔助資料,但不能用來替代我們自己的研經。“聖經研究不可以從註釋書開始!你自己做了研究之後,才看註釋書;你最後參考註釋書的原因是,要為你在自己的研究裡發現的問題尋找答案。當然,註釋書同時會提醒你注意一些你沒有問但或許應該問的問題。”(註4)

 

最後,受訓者需要掌握一項藝術——區分聖經中的律法和福音。這藝術在歷史上曾被視為很重要,但如今已近失落。馬丁·路德認為,這是基督徒,甚至是神學家最需要掌握的解經藝術。“一個能夠正確地區分律法和福音之人有理由感謝神。他是一個真正的神學家。……知道律法和福音之間正確的區分是非常重要的事情。沒有它基督教信仰的教義就無法存在。”(註5)

 

路德在這裡所說的律法,並不單單指記載在摩西五經中的律法,而是泛指神對人所有的要求,無論是十誡,還是新約中對信徒的所有要求,比如“背起十字架跟從主”和“常常喜樂”等類的命令。律法就是神對我們的要求和期待,而福音是神在基督耶穌裡為我們所行之事。

 

我見過不少基督徒在信主之後,被律法所困擾折磨,甚至逃離信仰,其中的原因之一我認為就是他們無法分辨律法和福音,因此生活在無盡的壓力之中。當他們學會正確分辨律法和福音之後,才開始真正生活在自由之中。

 

四、訓練他人作門徒是門徒訓練結果子的途徑

 

如果把門徒訓練比喻成學習一門新的技能,那麼,學習就是各種知識和方法的輸入,而教導別人就是將這些知識和方法輸出的過程。若只有輸入過程,也許不能達至真正的理解和融會貫通,而輸出才是練習的過程,只有藉著刻意練習,才可以幫助自己徹底掌握學習的內容。所謂學以致用,真想要學什麼,一定要樂於當老師,即學了馬上就去教導別人,輸出才是最有效提升學習效果的途徑。

 

因此,每一個參加門徒訓練的信徒,都必須有一個操練的過程,將所學習到的內容加以輸出,才能夠在練習中成長。

 

比如,學習了傳福音,就要真實地去參加傳福音的活動;學習了夫妻溝通,就要盡快與配偶操練溝通;學習時間管理的人,就要行動起來,制定時間表並加以恪守……

 

保羅提醒提摩太說:“你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。”(《提後》2:2)確實,提摩太不單被保羅教導,他自己也教導信徒,他還訓練新的傳道人。這種教導與被教導的關係如下:

 

保羅訓練提摩太——保羅教導(輸出),提摩太學習(輸入);

提摩太訓練忠心的人——提摩太教導(輸出),忠心的人學習(輸入);

忠心的人訓練別人——忠心的人教導(輸出),別人學習(輸入);

……

這便是門徒被複製的過程。

 

一位參加門徒訓練的信徒,不單自己要學會學習、成長,在生活中活出基督的樣式,他還要能夠幫助別人、訓練別人成為基督的門徒。只有這樣,基督的身體才會越發茁壯成長,生生不息,長成主喜悅的樣式。

 

盼望每一個跟隨主基督的門徒,成為一個越來越有基督聖潔品格的人;一個流露出信心、愛心和盼望的人;一個生命深深紮根於福音、熟讀聖經之人;一個能夠訓練別人成為門徒的人。

 

註:

1、韓君時,《改變生命的教學》,臺北:中國主日學協會,1990年,第65頁。

2、同上,第105-106頁。

3、馬丁·路德,《路德文集1》,上海:上海三聯書店,2005年,第62頁。

4、戈登·菲、斯圖爾特,《聖經導讀:解經原則》,上海:上海人民出版社,2013年,第251頁。

5、馬丁·路德,《加拉太書註釋》,北京:三聯書店,2013年,第50-51頁。

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