魏外揚

本文原刊於《舉目》17期

     2001年震驚全球的“911 事件”爆發後，普世基督教會才猛然醒悟過來，承認過去對回教世界的了解與宣教竟是如此不足。華人教會也不例外，回教福音事工突然成為熱門的課題，相關資訊 大為增加，差傳計畫也紛紛出爐。因此在這時刻，我們來講述“回教使徒”史文模的故事，應該是特別具有現實意義的一課。

一、學生志願宣教運動的先鋒

        史文模的父母從荷蘭移民到美國密西根州，生了十五個兒女，史文模排行十三。父親是位牧師，兒女們受其影響，多半也蒙召承接聖職，其中赴海外宣教的，除了史文 模獻身回教世界外，一個姐姐（Nellie）在中國服事四十年，一個弟弟（Peter）也前往回教世界，可惜不久就病逝于阿拉伯半島。

       史文模在密西根州希望學院（Hope College）就讀時，正值學生志願宣教運動（Student Volunteer Movement）興起之際，他是第一批簽下志願書“主若許，我願赴海外宣教”的學生之一。神學院畢業後，他與一位同學James Cantine向所屬宗派申請前往回教世界宣教，未獲接納。于是他們分頭拜訪各教會，自行募款籌組差會，但反應十分冷淡，好不容易才能成行。直到幾年後， 他們所屬的宗派，才正式將回教世界納入差傳計劃中，因此，開頭幾年他們得到的宣教資源是相當貧乏的。

二、阿拉伯的史文模

         1960 年代，有一部歷史傳記影片“阿拉伯的勞倫斯”（Lawrence of Arabia）大放異彩，拿下奧斯卡影展好幾項大獎。早在勞倫斯（T. E. Lawrence, 1888-1935）為阿拉伯人的福祉奮戰前，史文模已經為阿拉伯人的福音奔走多年。“阿拉伯的勞倫斯”與“阿拉伯的史文模”不但見過面，還使用過同一本 書。原來史文模曾在倫敦買下Charles M. Doughty著的《阿拉伯沙漠旅行記》（Travels in Arabia Deserts），愛不釋手，反覆閱讀，後來他將這本書轉售給勞倫斯。

        1890年，史文模來到中東，最初幾年是以今伊拉克境內的巴斯拉 （Basrah）為據點，1896年他與澳洲來的護士Amy Wilkes結婚，婚後遷往巴林島（Bahrain）。Amy所屬的差會有一項規定，新上任的女性宣教士若太快結婚，要由男方付一筆金額補償差會的損失。 史文模只好照辦，並且自我解嘲：“花錢買妻子，這可是道地的回教風俗。”巴林島也是史文模夫婦的傷心地，因為1904年七月間，兩個可愛的女兒在八天內先 後在這裡病逝。

         1905年至1910年間，史文模暫時離開前線，返美出任學生志願宣教運動的巡迴幹事，帶領許多年輕人加入回教福音事工的 行列。1912年，為了統籌回教世界的宣教事工，他來到開羅。這裡有回教世界最有名的愛資哈爾（El Azhar）大學，世界各地的回教學者及留學生都來此取經。因此，就像保羅在雅典的心情，史文模把握每一個與回教學者談道的機會。

         他的宣教策略首先就是充分尊重回教徒的信仰，不與他們爭辯，只向他們介紹十字架的救恩。其次，他重視與回教領導階層的交往，因為一旦他們改變立場，就會對許多回 教徒產生影響。第三，他十分相信福音單張的效力，常在公共場所分發，但這是有風險的作法，常會引起騷動，甚至遭致逼迫。幸而史文模天生一張微笑和善的臉 孔，加上謙遜的態度，對于化解回教徒的敵意很有幫助。

三、忠心的管家

        接受史文模的挑戰，以回教福音事工為己任的年輕人為數頗多，其中之一的波頓威‧廉（William Borden），心繫中國甘肅省境內的回族，然而尚未抵達中國，就病逝于埃及開羅，年僅26歲。

        波頓生于美國芝加哥，家境非常富裕，十六、七歲時就在父母的鼓勵下，與友人環遊世界。可惜旅行到中國的時候，在廣州生病，被送到香港療養一段時間，因此未能漫遊中國各地。波頓就讀耶魯大學期間，父親去世，由他繼承龐大的遺產，成為年輕 的大富翁。他愛惜光陰，積極參與團契活動，學業與事奉都很出色，是眾人心目中的模範青年。大學一年級時，波頓前往田納西州那喜維爾 （Nashville），參加學生志願宣教運動辦的營會，聽見史文模分享回教世界的需要與挑戰，他深受感動，從此，向甘肅回族傳福音的心志，也開始在他心中滋長。

        耶魯大學畢業後，波頓入普林斯頓神學院接受裝備。1913年初，波頓來到開羅，希望在這裡學好阿拉伯文，並得以親自向史文模這位 前輩學習。他每天出去分發福音單張，特別留意有沒有中國來的回教徒，有一天他在日記裡提到，終于在愛資哈爾大學見到一位來自甘肅省的中國留學生，覺得非常 興奮。在波頓的推動下，幾個福音機構和差會聯手合作，在開羅展開大規模的發單張運動，得到不錯的回應。

        不料平常熱愛運動身体強壯的他，突 然罹患腦膜炎，于四月初病逝。最令人難過的是，從美國前來探望他的母親，途中並未得到兒子生病的消息，直到抵達開羅，才知道兒子已經去世。波頓老太太深知 兒子對中國回民的心願，後來捐款以波頓之名設立一所醫院，就是位在甘肅蘭州的“博得恩紀念醫院”。內地會的戴存義師母也為這顆殞落的宣教流星立傳，書名中 譯為《忠心的管家》。對于波頓的遽逝，史文模至感痛心，在追思禮拜中，他以《提摩太後書》4：7-8節，來講述波頓的生平，強調他是一個戰勝財富的人，是 一個生活在聖經與禱告裡的人。

四、回教使徒

         回教世界的宣教果效向來都不顯著，史文模窮一生之力，直接帶領信主的回教徒估計也不會超過一打，重要的是這位“回教使徒”透過宣講、寫作、會議等等方式，喚醒普世教會對回教世界的重視。

        以中國為例，西北、西南地區都有為數不少的回民，但中國教會長期以來並未重視他們的存在與需要。直到1917年史文模來華訪問後，情況才有明顯的轉變。在 1917年的《中華基督教會年鑑》中（第113頁），有這樣的記述：“本年崔慕爾（按即史文模）牧師自開柔（按即開羅）來華，歷遊江蘇、河南、湖北、山 東、直隸諸省，所遇阿衡，均表歡迎，以其既能操亞喇伯（按即阿拉伯）語，復深明以思喇母（按即伊斯蘭），故其感人也深。崔君此行，可為多處教會開闢向回徒 佈道之門徑。”接著在第二年（1918年）出版的年鑑中，就出現兩篇有關回族佈道的論文：馬逢伯的“對于回族佈道之要點”，以及馮尚德、劉樹德的“佈道于 穆民”。由此可見史文模來訪，的確帶動中國教會積極向回族同胞佈道的步伐。

        史文模生前已獲得無數的頭銜，例如各種榮譽博士、皇家地理學會會員等，他也被宣教史家形容為能寫、能講、能行，會推動、會組織、會募款的宣教全才。早期他在沒有空調設備的阿拉伯小屋中，揮汗如雨，伏案寫作，手肘上纏 著毛巾，以免汗水浸濕稿紙。晚年任教于普林斯頓神學院，仍寫作不輟，經常半夜一再起身，隨時將所思所想記錄下來。一生出版專書近五十種，還有上百種單張與 小冊，其中許多資訊與見解，至今仍有參考的價值。1911年他創辦The Moslem World季刊，由他自己擔任主編近四十年，從來不曾中斷或延誤，而且這份高水準的期刊，一直受到學術界的重視。

         今日教會所面對的回教世界，就傳福音的環境而言，較史文模所處的時代更加艱難險惡。就在我寫這篇小傳的時候，網路上傳來一則代禱消息，在某個回教國家境內，一位本地的基督徒，因 為傳福音而被游擊隊割斷喉嚨，游擊隊還警告在當地從事人道救援工作的外籍人士，不要趁機傳福音，否則會遭到同樣的下場。看來回教世界真是二十一世紀宣教的 最大挑戰，盼望史文模最常引用的經文：“但願以實瑪利活在你面前”（《創》17：8），也成為我們的負擔與禱告。

作者從事教會歷史研究多年，現任教于台灣中原大學。