慧能

本文原刊於《舉目》16期

性放縱的幾種形式

      然而，上帝對人類的這一特殊祝福，只限夫妻之間，並且是一夫一妻之間。這是《創世記》上說得清清楚楚的，是耶穌重新教導的，也是保羅再三強調的。

         可是，人們卻濫用了上帝對人類的這一特殊賜福，做了許許多多神所不喜悅的事。例如，一夫多妻制，娼妓体制，情人制，同居制，還有最新潮的所謂“過渡性一夫一妻制”，即每三到四年換一個丈夫或妻子……一句話：發明了許許多多不同的淫亂方式。

         許多人甚至還以性伙伴多為驕傲，認為那些一輩子只與一個女子性交的男人是傻瓜。其實，俄羅斯的大文豪托爾斯泰，早就討論過妓女的心理（《見復活》），許多妓女正在為她的性交伙伴，遠遠超過只與一個男人睡過覺的貴婦人，而感到一種職業的驕傲。所以，這種所謂大男子的驕傲，也只不過是職業妓女一樣的驕傲吧。

         有一位以扮演浪漫角色著名的電影演員，受到電視台的採訪，被問到：“怎樣才能成為一個偉大的情人？”他說：“一個偉大的情人應是這樣一個人：他能使一個女人一輩子感到滿足。同時，他也一輩子滿足于一個女人”；“一個偉大的情人並不是這樣一個人：老是從一個女人跑到另一個女人。任何一隻狗都會這樣。”這一原則當然也適合于女人。

        性解放運動的另一種現象，是越來越高的離婚率。許多人認為，離婚是用來解脫不幸福的婚姻、改正錯誤的一種方法。于是，夫妻之間一有矛盾，馬上就用離婚來解決。離婚成了越來越時髦的行為。人們普遍希望通過離婚來找到理想的配偶，通過離婚來建立幸福的家庭。

         同時，人們又發現，離婚會帶來許多法律上的麻煩。于是，很快就發明了所謂的“試婚”。也就是先像夫妻一樣同居試試，好的再結婚，不好的還可以簡簡單單地改正錯誤，再換一個同居試試。這是用婚前同居和婚前性行為，作為找理想配偶的一種手段。

         其實，這是一種非常錯誤的天真想法。並且，這種把童貞當兒戲的做法，更是極為有害的。

        “童貞”不是生物學問題。

         其實，“童貞”並不是一種在古代被人們神化了的概念，也不是一個簡單的處女膜等生物學問題。更重要的是，“童貞”是一種重要的心理問題。從心理上來說，無論是男是女，第一次性行為都會產生終生不可逆的心理狀態改變。

         我們可用一個不很恰當比喻，來形容第一次性行為，對一個人的心理造成的不可逆影響。例如，“9．11”事件就對美國人產生了巨大的心理震撼以及永遠不可逆轉 的心理改變。儘管世貿大廈可以重建，也完全可以建得比炸掉之前漂亮得多。但是，“9．11”的影子卻永遠也不會從美國人的心中消失了，美國人從此失去了以 前那種認為美國本土不會受到攻擊的安全感。

         所以，人的第一次性行為，並不是簡單地失去完整的處女膜，而是永不可逆地失去了童貞的心理。這種不可逆的童貞的心理改變，對男的也是一樣的。

         這種心理改變，可能有很正面的影響，也可能會有很負面的影響。

         如果第一次的性行為是與神聖的婚姻相聯繫的，這種心理的改變，就會與一種對婚姻的神聖感緊緊相連，從此認定了與自己一輩子同行的忠心伙伴。這是一種神所喜悅的改變。

         但是，如果童貞是在非婚姻狀態下失去的，就會產生另一種不可逆轉的心理改變，永遠失去了對婚姻的神聖感，使命感和安全感。也就是與離婚過的人一樣，不可逆的產生了對婚姻的不安全感，而這種不安全感是一輩子也無法消除的。

         因此，從本質上來說“試婚”與“離婚”並沒有什麼區別。每多試一次，也就是多離婚了一次。

自身的殘疾與離婚內閣

         通過這許多的離婚試驗，人們真的找到最理想的配偶，找到幸福的家庭嗎？大多數的離婚者並沒有得到，而且每一個離婚者多多少少都留下了不可逆轉的心靈創傷和疤痕。

        其實，耶穌早就說過：“我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。”（《太》19：9）所以，離婚應該是一件極為小心，極為萬不得已的事。一般來說，只有另一方確實犯了淫亂，才可以離婚。

         有趣的是，當年有過共產共妻經歷的德國紅衛兵小將們，現在也都到達進入國家領導人行列的年齡了。1998年的大選，在野十六年的社民黨重新上台。茶餘飯後，德國的老百姓一一數點新的內閣成員，發現內閣主要成員個個都離婚過幾次，于是被媒体戲稱為“離婚內閣”。

        那一年又正好是德國前總理社民黨前主席施密特八十歲大壽，新上台的內閣成員興沖沖地前去拜壽。老施密特自然也聽到媒体的閒話，不勝感嘆地說：“我和我太太已 結婚五十年了，而你們這幾位看來都很難做到了。”事實也是如此。你能相信他們在經歷了那麼多次的試婚與離婚之後，還能建立穩定健全的家嗎？大概他們自己也 沒有信心了。

         然而，最慘的還是那些離婚者的子女，那些無辜可憐的孩子。他們從小失去了安全溫暖的家庭，失去了心靈健康成長的機會。許多孩子因為在這種環境下無法安心學習，中斷了學業，成了終身遺憾。更可怕的是，這種家庭不健全的孩子，正是青少年罪犯和校園血案的滋生土壤。

         並且，這種不健全家庭中出來的孩子，自己更難建立一個穩定和健全的家庭，更不用說幸福的家庭了。于是，“這就如罪從一人入了世界。” （《羅》5：12）惡果代代相傳，遺留的問題無窮無盡。

         前些日子，教會界在討論要不要反對墮胎的問題。在反對墮胎的這一點上是比較容易統一的，但是，如何為這些保存下來的可憐孩子，找到身心健全、有責任心的父母就困難了。這些孩子有的是亂倫的產物，有些是被強暴的產物，有的是不負責任濫交的產物。可以說，他們是天生的孤兒。

         有人說，也許是教會要考慮重辦孤兒院的時代了。也有人說，在發達的國家，政府完全能從法律上，解決這些孩子的生活問題。

         當然，許多國家的政府有能力，也會為這些天生的孤兒，提供足夠的生活費用、良好的住房、良好的護理人員。但是，政府能為每一個孩子提供一對身心健全的父母嗎？政府能為每一個這樣的孩子提供一個溫暖的家嗎？政府能解決這些孩子的心理發育問題嗎？

         事實上，這些孤兒的教育，要比戰爭孤兒的教育不知道困難多少倍。因為他們不但是孤兒，而且殘疾，不過不是身体的，而是心理的殘疾。而今天的醫學和心理學，並沒有醫治這種心理殘疾的良方。說不定，這些可憐孩子的教育和心理成長，可能是今後教會的極為艱難和重要的工作。

         在某種意義上來說，這些離婚和淫亂的後果，已經成了人類的一種新災難。其後果的嚴重，將不亞于過去的戰爭和瘟疫，並且會是一種更大的災難。

建立基督化的家庭

         中文的聖經中，把“Gospel”（即耶穌的生平和教導，見《牛津大辭典》），譯成“福音”。這正是絕妙的翻譯。耶穌的生平和教導居然就會給人帶來“福氣”。也就是說，只要真正把耶穌的生平和教導在家中做到，就會給這個家庭帶來福氣。這也就是基督徒的婚姻觀和性觀念。

        事實上，即使非基督徒的政府也非常注重婚姻，注重家庭。並且用了許許多多的立法手段來鼓勵結婚，保護婚姻和家庭。而建立基督化的家庭，更是基督徒怎樣在世上做鹽做光的問題了。

一、是美意也是神聖的

         聖經中多次把婚姻關係比作基督與教會的關係，可見上帝對婚姻的注重和婚姻的神聖。所以，婚姻和家庭是神所設計，所創造，所喜悅的。所以，也是神聖的。

         因此，婚姻的開始點“離開父母，二人成為一体。” （《創》2：24-25），也是一個神聖的日子，是一個值得大慶特慶的大喜日子。隆重的婚禮不是一個簡單的喜慶典禮，更不是一種講排場比闊氣的機會，而是 一個公開的宣言，公開的誓言。表示從此兩人同走天路，此生不分開。聖經上也寫著：“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一体了。所以，神所配合的，人不可分 開。”（《太》19：6）事實上，一對基督徒的夫妻，也是同走天路的同工，是地上最最基本的教會，也是耶穌的身体。

二、性生活的起點

         聖經上也明明白白地寫著，“當時夫妻二人，赤身露体，並不羞恥”（《創》2：24-25）。所以婚姻的開始點，也是性生活的開始點。夫妻之間的性生活也是上帝的賜福。

         同時，聖經上也明明白白地寫著，“妻子沒有權柄主張自己的身体，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身体，乃在妻子”（《林前》7：4）。所以，婚姻也是雙方的終生相托。而婚姻之外的性行為就是淫亂，是可詛咒的。

三、子女是禮物和托付

         為什麼要生孩子？中國過去的傳統是“養兒防老”，也就是說，把生孩子作為一種投資項目。所以，現在有了養老基金，就可以不生孩子，這就是當代許多所謂“單身貴族”的自私心態。

         現代人中另一種不正常的生孩子目的，就是與養狗、養貓一樣，為了解脫自己的孤單，同時又有一個可以被自己控制和解悶的小動物，尤其是一些自己刻意選擇成為“單親媽媽”和“單親爸爸”的人。

         其實，這兩種理由都不合理。雖然養老基金社會化了，但是說到底，養老金的最後來源以及對老一輩的照顧，最後還是從年輕的一輩而來。所以，“單身貴族”只顧自己的做法，其實是很自私的。

        而那些有意選擇的“單親媽媽”和“單親爸爸”的，更是自私地犧牲了孩子的利益。當然，若是另有特殊的原因，如婚姻的不順利，或另有恩賜而守單身，那又當別論了。
更重要的是，生兒育女是神的計劃之一。神說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（《創》1：28）所以，生兒育女是上帝的托付。

        于是，從基督教的角度來看，子女既是上帝的禮物，也是上帝的重托。生育孩子是我們的天職，教育好孩子更是。作為基督徒，家庭就是最基本的教會，是耶穌基督的身体。夫妻是同走天路的同工，子女也是同工。所以，建立好基督化的家庭，就是基督徒在這個腐敗的世界上做鹽做光。

何時可以離婚

          有法利賽人來試探耶穌說：“人無論什麼時候都可以休妻嗎？”耶穌說“那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一体。這 經你們沒有唸過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一体了。所以，神所配合的，人不可分開。”法利賽人說：“這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？”耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以允許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。”（《太》 19：3-8）

         從這兒看出，耶穌是很不贊成離婚的。休妻另娶的，就是淫亂。但他也不像中世紀的天主教那樣，絕對不許離婚。同時，他也指出，只要婚姻中有一方犯了淫亂，在神的眼中，這個婚姻就已經被破壞了。

         然而，在現實的社會中，除了犯淫亂而離婚之外，更多的還是因為性格不合或吵架而離婚的。不過，從基督教的角度來看，性格不合或吵架，都不能成為離婚的理由。 而且，性格不合根本就不是問題。大家都知道，夫妻二人性格不同，一個急一個慢，一個細心一個粗心，常常是非常好的互補搭配。

         當然，“二人成為一体”總是有一個相互磨合問題，吵架也是不可能完全避免的。正如《海外校園》的李秀全牧師和林靜芝師母所說的：夫妻兩人是三角形的兩個底角，主耶穌是三角形的頂角，兩個人離主耶穌越近，兩個人之間的距離也就越近。

雖然已遲但不太遲

         在聽了三天李秀全牧師師母主講的“建立基督化的家庭”專題之後，有人不勝感嘆，說：“講得真好，可惜聽到太遲了。”

         我沒有問這位仁兄這個“太遲了”是指什麼，也許是指夫妻已經吵架太多，悔之不及。如果是這樣，現在改正，一點也不遲。

         但也可能是另幾種原因吧：一是已經離婚了，破鏡難圓；二是已經有過婚外性行為，覆水難收；三是已經有過婚前性行為，抹不去了。

        當然，能夠童貞結婚，相親相愛，白頭到老，是一種很大的福氣。在現代的社會中，離婚率不斷升高，能有這種福氣的人好像越來越少了。

         那麼，對于離過婚的人，或者已有婚前性行為的人怎麼辦呢？簡單地把他們趕出教會嗎？不讓他們再進教會嗎？他們還能再有神給婚姻的福氣嗎？

         這兒，我們可以回憶一下耶穌赦免行淫婦人的故事。他說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”（《約》8：7）值得注意的是，這個婦人犯的就是性方面的罪。

        同樣的，我們也無權為離過婚的人定罪，甚至也無權為犯過淫亂的人定罪。定罪之權在上帝，人是沒有權的。離婚的人，多數也是自己處理不當造成的，往往自己也受 到了很大的心靈創傷。同時，社會上對他們的歧視，遺留的子女問題等等，都常常使他們很痛苦。所以，事實上，他們更需要別人用愛心來關心。

重建于心靈廢墟上

         另一方面，離過婚的人應該對自己進行反省，總結出經驗，尤其是針對自身的過失。犯過淫亂的人更應向上帝認罪，求得上帝的寬恕。

         而基督徒知罪再犯，不單是對教會的侮辱，更是對神的侮辱。而神是輕慢不得的。保羅也明確指出：“若有稱為弟兄，是行淫亂的……這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可……你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”（《林前》5：11-13）

         當然，知罪悔過，向上帝認罪，並且不去再犯，還是應該得到寬恕，應該重新得到別人的接納，重新得到教會的接納。

         同時，我們也要充分認識到“以後不要再犯了”，並不簡單。在一個心靈的廢墟上建立和睦的家庭，除了要面對婚姻的神聖感和安全感已不可逆地消失的問題之外，還有許多現實問題需要長期面對。

         在我所在的團契中，就有一個離婚重組的家庭。男女雙方都是原配犯了淫亂，都受了嚴重的心理傷害。雙方家庭也早已事實上破裂多年，兩人又都有心另找伴侶。然 而，問題是，兩人在教會中相識，在原來婚姻正式解除之前，兩人就住在一起了。這事在教會內引起軒然大波，人心大亂，甚至引起整個團契面臨瓦解的危機。

         于是，教會的牧師不得不出面干涉，停止他們領聖餐，讓他們兩人在神的面前認罪悔改。同時，又讓他們正式解除兩邊實質上已經破裂的婚姻，並出面為他們正式辦理結婚手續，重組家庭。這事引起了教會內很多不同意見。

         事實上，這也的確是一個十分值得教會內討論和關注的事件。在這重組的家庭中，女方原來沒有信主，前夫的外遇使她受到嚴重的打擊。然而，她反倒因禍得福，找到 了主，又找到了一個比原來好的丈夫，很是感恩，不管別人怎樣看，都全心全意地為主工作，努力傳福音。但是，男方卻出身于一個四代基督徒的家庭。不管怎樣， 總覺得基督徒的世家也出現婚姻的破裂，不是一個好的見證，在教會內不好吭氣。

         轉眼之間，這事已過了五六年，當時處理這事的牧師也早已調任英國，擔任更重要的工作。筆者近來出差英國，又拜訪了這位牧師，一起回憶了這段歷史。從過去的五六年來看，他們的認罪悔改是真誠的，也是努力的。他們雖然 都是原配偶犯淫亂的受害者，但他們也按聖經的要求，檢討了自己當初處理夫妻關係中的不當之處。與別的離婚者一樣，他們不但受了很大的心靈創傷，還受到社會 上對他們的歧視，尤其還有離婚對子女的負面影響，以及當後媽後爹的特殊困難……所以，“以後不要再犯婚姻方面的錯”也真不容易。

         雖然這個重組的家庭面臨破碎家庭留下的斷墻殘垣，但是，感謝主，他們正憑著對主的信靠，認真面對，在重建家庭方面作出另一種見證。也許，這是主在這個家庭大批破碎的時代，要基督徒作出的另一種特殊見證吧！

作者來自杭州，現在德國做研究工作。