黃光賜

是何原因

         如果中國基督徒真的有負擔把福音傳回耶路撒冷，除非我們在空中越過眾多國家，而直抵目的地，不然，我們將無可避免的面對上億在基督救恩外的回教徒。

         如果你以為這億萬的靈魂正在等待，渴想基督的救恩，只苦于沒人去告訴他們基督的愛，那你便錯了。回教徒情願走兩極：完全接納宿命論，順服阿拉（Allah） 對他們命運的安排；或以暴力解決內在的空虛、對前路的絕望。我在回教徒中住了十二年，交了很多回教徒的朋友，我十分同意不少在回教徒中宣教朋友的看法：很 少回教徒是真理的追求者，更少回教徒對罪有正確的認知！

         這億萬靈魂正走向絕路，誰願去關心他們？是什麼原因，使“把福音傳回耶路撒冷”這口號喊了半個世紀，還不見明顯果效？我相信原因很多，讓我嘗試從“回教”這角度與大家探討，共尋良策，以便有更多信仰阿拉者歸向主。

回教教主

          回教世界的中心是什麼？《可蘭經》的信徒越來越少，教主穆罕默德的地位卻逐步升高，漸被“神化”。這是研究回教的學者的共識，更是有心向回教徒傳福音者不可不知的。

         認識穆罕默德這位歷史人物是非常重要的，穆氏是回教思想、文化的核心，是回教神學的架構及其演變的因由。穆氏一生可分為四十歲、五十二歲及六十二歲三個階 段。他最初的四十年，平凡如任何平凡人。之後近十三年，他自稱領受啟示，宣揚一神信仰。面對多神信仰的同胞逼迫，他雖有幾次妥協，但表現得還算不錯。但他 最後十年的生命，卻完全變了質，與其神學信仰互相矛盾。

         但對回教徒而言，偶然批評《可蘭經》，甚至阿拉尚可，但對穆氏有任何不敬，後果不堪設想。例如，盧氏的“撒但詩篇”用詞雖不恰當，但他針對穆氏的疑問、論點，卻值得深思。然而他“對教主的不敬、不信”，卻為他帶來了殺身之禍。

          回教學者、政治家，也是作家的達阿里（Ali Dashti），又為什麼突然在人間消失？據說也與他為穆氏寫傳記《廿三年──先知穆罕默德》有關。

嚴重分歧
十二年來，我每天與黑人回教徒生活在一起，尋找機會向他們傳福音。大漠黑人回教徒友善、可親，對中國人更是熱情。回教徒的特色之一是，他們的生活與信仰混合。因此一成為朋友，便文化、信仰……什麼話題都自由談。

          這麼好的機會，我當然把握。機會固然有，但，即使我有多年開荒建立教會的背景，還是張口、瞪眼，不知從何說起。你可能會問：“為什麼？”讓我舉個例吧：

          我從未成功地向回教徒，完整地解釋《約翰福音》3：16，“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”。每次談到這節經文， 都引起一定程度的爭論、不快。我想，友善、忍耐的回教徒尚且如此反應，其他較排斥、激烈的會怎麼反應？為什麼《約翰福音》3：16會引起這後果？因為讀這 段經文時，在最基本的概念上都有分歧：

一、神

          回教的神是阿拉（Alla），與聖經中所啟示的神是同一位嗎？

          對于這一個重要的問題，說來你都不信，在回教徒或在基督徒中，持“是”與“不是”看法的人數，竟然不相上下。從現實角度講，如果住在回教徒中，而回教徒說： “我們都信同一位神！”身為宣教士或耶穌跟隨者的你，應如何回答？你是否需要重新考慮回答方式，為的是珍惜此福音橋樑，把福音帶給彼岸者？又或者是，按立 場拆橋毀樑，為真理而戰，上刀山下火海也在所不惜，結果使億萬靈魂更陷入絕境，連選擇的機會也沒有？

二、愛

         回教《可蘭經》及阿拉，都不講“愛”，更正確的說法是，阿拉是不可以有“愛”的。

         “愛” 需要對象。回教徒常認為有愛的“需要”的，是無法自生、自立的弱者。回教的阿拉是獨一無二的，絕不需要同伴，更不容許相等者。且阿拉少應許，更輕看諾言。 因為守信者的應許，會成為別人“控制”他的工具。阿拉是無上的極權者，因此，回教的神學可以兩個阿拉伯字為總結：Inshah Allah（如果是阿拉的旨意！）

         沒有愛的絕對權威，是何等可怕的。環顧現今回教世界，不正表現出缺少愛，而以暴力來解決問題的現象？這與基督教是何等的不同！

三、世人

         神愛世人。世人是神愛的對象。

         對象值得愛，愛就有價值。
愛到深處，流血、捨命也甘心。
這是我們所熟悉的論點。

         但回教對以上的說法不表贊同。先是阿拉沒有愛，後是在回教中，人是沒地位的。換句話說，不能愛，也不值得愛。

         《可蘭經》中以“奴僕”（slave），來稱呼世人。即使是他們所尊重的耶穌，也是個“奴僕”、“僕人”。

         奴僕沒有地位，阿拉沒必要為奴僕許諾言，更不用說預備救恩。如此一來，基督教的核心信仰，都給他們連根拔起。

         為了說明人不值得耶穌為之上十字架，也為了免去耶穌冤枉死在木頭上，他們幾百年來，一直為耶穌找條生路而努力。他們不介意，“耶穌沒死在十架上”有多種互相矛盾的說法。為達到目的，手段是次要的。

四、賜下獨生子

         我沒有看到一位回教徒，聽到“獨生子”而不生氣的。道成肉身的道理太深奧了。回教徒以為基督徒相信聖父、聖子、聖母為三位一体，他們以為基督徒相信聖父與聖母有了關係而生耶穌。即使他們知道非聖母，乃是聖靈，才是三位一体，他們還是拒絕接納耶穌是神的兒子。

         “神的兒子”就表明兒子也是神。那麼，他們會問，基督徒信幾位神？另一方面，神怎麼可能有兒子？這犯了回教中最大的罪：阿拉是獨一無二的，凡為阿拉立同伴，便犯不赦之罪。

          請問，你怎麼向回教徒解釋
耶穌是神的兒子？
耶穌是神又是人？
耶穌的道成肉身？
耶穌為完成救恩而上十架受苦、復活？

          說到這裡，你會發現，基督徒信什麼，回教徒就不信什麼。

五、叫一切信他的

          一般回教徒都說：“我相信耶穌！”

          但“信”的意義及內容是什麼？真正的信產生什麼結果？

         我想，回教徒只是相信，而非信靠，且這個相信也是歪曲了內容的。他們用上大部份聖經中的詞句，卻歪曲意義。不明者還以為回教與基督教甚接近，有很多共同話題。

六、不至滅亡，反得永生

         回教的地獄很可怕，因此所有的回教徒都想逃避滅亡，而進樂園。

         你有否想過，當一位回教徒與一位基督徒一起走向“天堂”，一個向南走，另一個卻向北走？為什麼？因為回教的“天堂”，不是聖經中的“天堂”呀！

         回教的天堂或樂園只有一小溪水，無數美女及美食，阿拉不與之同在。這種地方竟然是億萬回教徒的夢。更可悲的是，連這麼個貧乏、可憐的地方，阿拉也拒絕指示一條路。

         可憐，可嘆！

結語：

         公元2002年4月26日，近百位屬主的人在大漠邊，一個以回教徒為主的小鎮上，舉行獻堂禮。有不下五十位的回教徒出席此盛會。場面令人感動。但想到甚多交情很深的回教徒朋友，遠離基督救恩之門，世上有十億回教徒的靈魂，正走向滅亡，蒙主大恩的中國信徒，讓我們不忘同胞，也記念這十億神所愛的靈魂。讓我們預 備自己，跨步向西走！

作者曾在非洲回教徒中宣教多年，現任南卡哥倫比亞華人基督教會牧師。