本文原刊於《舉目》13期

鄭期英

 

        在我信主、事奉乃至獻身的過程中，宣教士的傳記對我有很大的激勵。其中，中國內地會（China Inland Mission，現改稱海外基督使團OMF International）宣教士，對主徹底委身的生命，最使我敬佩和羨慕。

         歷史學者王治心，在他所寫的《中國基督教史綱》中，誇贊在眾多西方宣教士中，“最能吃苦犧牲的，莫如內地會中的西教士”。內地會能得到這個評語，和內地會甄選及訓練宣教士的方式，有極大的關係。

         當年，要申請加入內地會作宣教士，必須清楚神的呼召，且“為救靈魂的緣故，願意過任何生活，及忍受任何環境，真實地渴慕救靈魂的人。”

         1933年，亨利‧福斯特（Henry W. Frost），在內地會出版的刊物《中國百萬》（China’s Million）中，寫過一篇〈宣教士的呼召〉（A Missionary Call），提到甄選出的宣教士，必須有以下的表現：

1. 要有強健的体魄，能忍受外地的氣候及艱苦的環境。
2. 要有受教的心，有充足的記憶力，學習一種艱深的外國語文。
3. 要掌握神的話語，能清楚有力地向未信者及當地教會傳講福音。
4. 要操練屬靈生命，建立一個信心、禱告及與神同行的生命，並能與人愉快地相處。

         由于內地會是一個信心差會，同工沒有固定薪資，也不容許宣教士自行募捐，宣教士必須單憑對神的仰望與信靠而生活（在許多宣教士的傳記中，都曾提及生活費匯款常因郵政或戰亂延誤，以致反而經歷神信實的供應）。因此，對神的信心和傳福音的熱誠，便成為申請者的必要條件。

         對申請者的妻子亦有要求，必須夫婦同心，合成一對宣教士。內地會規定：“除非你的太太作一個真正的宣教士，而不光是一個太太、朋友，或料理家務的，否則，請你不要加入。在結婚之前，她必須最少能讀一本中國白話的福音書……你的職務需要你常常離家，當你不在家的時候，她必須樂於和中國人相處。”

         此外，內地會宣教士進入工場後，都必須接受嚴格的語言訓練，這傳統一直保留至今。筆者認識的多位內地會宣教士，觀其中文程度，不僅說話流利，其用詞遣句之美，常令不少中國人汗顏。

         1865 年，戴德生創立內地會之始，特別強調和中國百姓認同，這種“道成肉身”的精神，表現之一，就是所有內地會的教士，都必須穿中國式衣服。當時，男士需將前額 的頭髮剃掉，後頭裝上一條假辮子，穿著長袍馬掛；女教士們要穿傳統中國婦女的衣服。這規定雖遭其他差會宣教士議論紛紛，亦有少數內地會宣教士拒絕遵守，但由於身穿華人服裝帶來的效用漸被肯定，內地會仍維持這項特色。

         當初，每位申請加入內地會的宣教士，都必須抱持“死在中國”的心志。以當時中國內陸的環境，水土不服、盜賊、山險，的確有不少人埋骨異鄉。

         從世俗的角度看，他們中間那“橫溢的才華，文明世界才能‘賞識’的尊貴教育背景，雄偉的氣概，豈非都埋沒於荒山野嶺？在那裡的人還不曉得，多少的才華、睿智，‘浪擲’在他們身上？”

         然而，他們的感受卻是，“千萬別為我可惜－－基督應許說：‘我實實在在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的……在來世必得永生。’

       “那些替我惋惜，認為我‘捨棄’了父母、兄弟、姐妹、房屋、田地的，其實不知道我已經得了‘百倍’。在中國西南的栗僳山地，我的父母、姊妹，何止百倍？……房屋？田地？這世上最迷人的高山峻嶺，任何的房屋、土地，任憑我求取。我可以走上幾天的路程，凡我腳掌所踏之地，只要我喜歡，都是我的！”

        正是這些“隱藏的、全然委身的”生命，讓中國的高山野林中，也開滿了福音之花。

作者註：最近重讀《戴德生與中國內地會（1832-1953）》（建道神學院出版）及《同行二里路》（海外基督使團出版）兩書，感觸良多，特撰此文，與有共同心志者互勉。