鴯璇

本文原刊於《舉目》13期

       去年七月中，到華盛頓州首府的一位弟兄家小住。有機會參加他們週五晚上的團契聚會。聚會是借用一間美國教會。這間美國教會是屬於浸信會系統，會友上千，教堂樸實、寬敞。他們對小小的華人團契十分照顧，不單免費借用場地，牧師們還不時來關懷。

        這位弟兄告訴我，這間美國教會，是由當年剛從神學院畢業的牧師夫婦和四個家庭開始的。三十年來，會友增加到一千多人。按外表，這位牧師並無特殊魅力，聚會方式也很傳統，牧師只是忠實地、有系統地傳講神的話，日復一日，年復一年。神的話讓人心靈飽足，教會自然增長。他們剛開過慶祝這位牧師在教會牧會三十週年的 慶祝會，場面十分感人。

        由這個教會，讓我想到時下許多教會的主日崇拜。一個半小時的崇拜中，詩歌敬拜、見證和各種報告之後，講“道”的時間常常少于半小時。那些“節目”，或許有其目的，但這種崇拜方式，和改教運動以後，強調回歸聖經、以“道”為重心的敬拜方式截然不同。

         在教會歷史中，約翰衛斯理、慕迪、愛德華滋、王載、宋尚節等，他們的講道，不僅服事了那時代的人，直到今日，仍在說話。這些鏗鏘有聲的證道，在當今是非不分、真理不明的後現代社會，更為需要。

         當代著名的神學家巴刻（J.I. Packer），在“Introduction: On Being Serious about Holy Spirit”一書中，對當今西方教會的崇拜方式，有一針見血的評論：

        “崇拜乃是以言語、詩歌來述說神的價值，並透過宣告與默想，在祂的同在中慶賀祂配得擁有一切。但今日在西方世界，這些都已被某種娛樂形式所取代－－它提供崇拜者一種類似芬蘭蒸汽浴或土耳其浴的經驗，讓他們在同一時間感到放鬆及接受調整。然而就像會閃耀的東西未必是黃金，那些讓我們感到快樂與強健的，也未必是敬拜。問題不在于採用哪種特定儀式或形式，而在于是否堅持以神為中心……”（註）

        雖然巴刻是指著西方教會說的，但華人教會，不可不慎。

        先知阿摩司曾說：“人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。”回想我成長的過程中，有一群同工一起飢渴地閱讀神的話。那時候，我們大學團契每週的聚會內容都是小組查經。而且除了每週的聚會外，還有特別的、跨校的查經聚會，深入地查聖經人物、查專題、查書卷。將聖經每年讀完一遍，更是基本的目標。

        神的話語影響，改變了我們的世界觀和價值觀，使我們願意全然委身，立志在神所呼召的崗位上服事主。三十年後的今天，無論在北美、港台或中國，我發現當初認真在主話語上下功夫的同學，大多數仍忠心愛主事主。

        身為一個信徒，我衷心期望：教會的長執們，能更多分擔教會中的行政雜務，包括探訪關懷，好讓教牧同工能更專心祈禱傳道，讓會眾在每個主日，能聽到牧者充分預備、按正意分解真理的道。

        我也期望：信徒們平日在主的道上定時定量閱讀，免得老在屬靈的半飢餓狀態下生存，只能每個主日去教會補充營養。這種靠吃大餐過活的身体，肯定不會健壯。我當然也期望，既然“崇拜乃是以言語、詩歌來述說神的價值”，可否留給講員充分的講道時間？可否讓我們這些渴望聽道的人，得到紮紮實實的餵養？

        雖然這只是我個人小小的願望，但是，親愛的讀者，你有同感嗎？

註：巴刻（J.I.Packer），《行在神的旨意中》，第146頁，福音證主協會，2000年。