Tag: 呂沛淵
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奧古斯丁自413年至427年，奮力寫作《上帝之城》。同時期，他也面對當時 教會中的 “伯拉糾派之爭”（Pelagian Controversy）。北非主教們在412年的“迦太基會議”，已經定罪伯拉糾（Pelagius）門生柯里提（Celestius）的教訓。在巴勒 斯坦的耶柔米，也極力抵擋伯拉糾的教訓。羅馬主教英諾森一世（Innocent I）也裁定：伯拉糾派若不認錯悔改，則被開除教籍。奧古斯丁以為“伯拉糾派之爭”終告結束。然而，伯拉糾派死灰復燃，又以新的形式出現。
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奧古斯丁（Augustine of Hippo）於395年成為北非希坡主教時，正是教會歷史上的關鍵時刻；當時教會面臨一些嚴重衝突。他領受任重道遠的托付，靠主恩典持守聖經真理，著書立 說抵擋異端，成為早期教會最重要的神學家。他不但領導了當時的教會，更影響了後世，直到今日。
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雖然奧古斯丁在理智上正在經歷天翻地覆的革命，但是他仍是追求世上的名譽，財富，婚姻。莫尼佳為他安排了門當戶對的婚事，奧古斯丁 就將多年的情婦遣送回北非。由於未婚妻尚未達至成婚年齡，奧古斯丁在等待期間，仍然不能勝過情慾，繼續罪中生活。然而，他深知自己為情慾所困，就考慮與友 人共同退隱，專心讀書，思想，追求智慧。
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教會從第四世紀末至第五世紀初，在東西方教會，皆有幾位傑出的領袖興起。在這些對後世有深遠影響的教父們中，西方有舉足輕重的安伯若修（339-397），而東方教會在“加帕多家三傑”之後，最重要的領袖則是屈梭多模（347-407）。
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皇帝提爾多修（Theodosius）於381年5月在康士坦丁堡召開“大公會議”，這是繼尼西亞會議之後的第二次大會，共有150位東方主教參加，西方並無代表出席。
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從主後325年“尼西亞會議”到主後381年的“康士坦丁堡會議” 之間，教會面臨“三位一体教義”的爭論，被史家稱為“亞流派之爭”。
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皇帝康士坦提於361年過世，由朱里安接任皇帝。朱里安（Julian）原是康士坦提的近親，當初康士坦丁死時，手下軍兵不願皇權外落，就將其三子之外的堂表親戚一概殺盡。然而，朱里安與其兄迦勒斯（Gallus）倖免於難
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羅馬帝國皇帝自康士坦丁以來，在名義上都是基督徒。他們依循康士坦丁的 “政教合一”政策，以教會的保護者與領導者自居。在“尼西亞會議”之後，“亞流派”的主教們在政治上的得勢，使得堅守“尼西亞信經”正統派人士屢遭逼迫放逐。
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主後325年的“尼西亞會議”，是教會歷史上劃時代的里程碑。會議的主要目的，是要處理“亞流派之爭”，結果亞流派被定為異端，保守了基要福音真理。
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“尼西亞會議”被稱為第一次“大公會議”，是自從“耶路撒冷會議”（《徒》15章）之後最重要的教會會議。亞他那修稱之為“得勝一切異端的真正里程碑與記 號”。皇帝康士坦丁與後來羅馬主教利歐一世，都認為“尼西亞信經”是聖靈親自感動的結果。希臘教會定每年“五旬節”之前的主日，為尼西亞日，記念慶祝之。