Category: 主題文章
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按照聖經上下文，聖靈的果子是與情慾的果子截然不同的。節制的反面就是慾壑難填，表現在種種無度的生活中：揮霍無度、縱慾無度、吃喝無度、玩樂無度、勞心無度、工作無度、運動無度、潔癖無度等等。 節制，是盼望裡的耐心等候，是有界限保護的真自由，是適可而止，是謹言慎行。
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華人傳統文化中，有些概念與聖經的概念，相當接近（如對福分的重視，孝敬父母等），但也有些概念，與聖經不大相同（如對罪的定義）。 對華人信徒來說，“謙卑”並不陌生，因為華人傳統文化一向很重視“謙卑”。本文試從以下5方面，探討這個問題：（一）聖經中謙卑的經文。（二）聖經中謙卑的重點。（三）聖經中謙卑的重要性。（四）聖經與華人文化中謙卑的同、異。（五）信徒如何越來越謙卑
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“人的目的是要認識真理，也就是上帝。要做到這一點，他必須清楚自己與上帝的關係是根基於需要。這關係的障礙是驕傲，而補救的措施則是謙卑。自我的無知和驕傲，降低了人的價值。而謙卑正意味著認出自己的需要，給予上帝空間……因此，他得以從自己裡面浮出來，然後上升。他得以成長並達到新一層次的愛，為了上帝，也為了他的鄰舍。”
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那些繪畫，嚴重地衝擊著我的內心，勾起我內心澎湃的慾望，使我尚未建築起來的精神堡壘坍塌。
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什麼是節制？節制與壓抑有何關係？如何合理地控制自己的衝動、情緒和慾望，順服聖靈的感動？實踐節制要面對什麼挑戰？
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節制不是修身養性的結果；節制也不同於禁慾主義，真正的節制是讓聖靈作主。
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節制，是與公義和將來的審判並列的！ 此信息是昔日保羅在羅馬監獄中，對巡撫腓力斯夫婦的講道主題。這令他們感到非常恐懼。因為腓力斯既熟悉信耶穌之道，卻為了想討好當時的猶太人，刻意拖延對保羅控告的合法撤銷，還希望收到保羅的賄賂。（參《徒》24：22-27） 顯然，聖靈的果子節制，不僅是一種表面上的性格、行為，還有其他的內涵。
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戴繼宗牧師說得一口標準的普通話，偶爾還會冒出幾句台語，因為他當年讀的是台灣的公立小學，奠定了中文說讀寫的根基。海宣是華人宣教機構中，少有的從事跨文化的宣教機構，今年的夏令會是第38屆，因此他這次講道的主題，也圍繞在宣教上。有天晚餐我們正好坐在一起，我就問起了關於發現戴德生的原配瑪莉亞的墓碑一事。
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我去聽一個演講會，有機會與一位溫文儒雅、年齡大約在65-70歲之間的白人男士艾立克聊天。這位老先生不但極富學識教養的氣質，而且態度由內而外，是自然生成、謙遜慈靄的紳士風度。他告訴我，他曾經以宣教士的身份，在日本沖繩島教英文3年。在那裡，他認識了從芝加哥去的志願工南希，兩人因此相戀結婚。
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這一週審到一篇文章，是一個30歲女孩的故事。文章第一段她就寫到：“常年隻身奮鬥，社會閱歷和心理年齡算頗成熟，然而情感經驗值卻遠低於大多同齡人：已是而立之年，除了倒置的母女關係與去年信主後與阿爸父建立的關係，其餘親密關係為零——包括人間父愛。”