蘇文峰

本文原刊於《舉目》第3期
海外華人查經班和教會的發展，早在1950年代就已開始；尤其在北美，隨著60年代留學生事工的成長和移民政策的改變，到了70年代，過去同質性的學生查經 班已發展成多元化的華人教會。從80年代起，海外教會所面對的挑戰不單是對外的佈道、宣教和社區的關懷，也包括內部多源背景（台、港、東南亞、美生華裔） 彼此溶合的問題。

         到了90年代，隨著中國的“出國熱”和美、加、澳、紐各國對移民採“改革開放”政策，大量的中國留學生、訪問學者、投資 及技術移民，並他們的眷屬，不斷地湧向世界各地，並進入海外華人教會，成為新受洗的會友和事奉的同工。如何接納這一新群体溶入本地教會，成為原已多源化且 有宣教心志的華人教會，必須再次學習的課題。

        近幾年來，筆者親身參與並觀察各地中國學人溶入華人教會的情況，發現許多地區已有成功的榜樣 可供參考，也遇到一些共同的困難；各教會間需要彼此交流。而《舉目》雜誌的使命之一，就是藉這園地作為海外華人教會和中國學人溝通的橋樑。因此本文試將中 國學人溶入教會的困難和雙方應有的心態、作法歸納整理，盼可見到教會中“不分希利尼人、猶太人（即今天大陸人、香港人、台灣人、新馬人、第二代華裔）…… 惟有基督是包括一切，又住在各人之內”（歌羅西書三章11節）。

一. 中國學人溶入華人教會的困難

1. 初來乍到

        大多數中國學人出國前從未去過教堂，到了海外雖有心溶入“主流社會”，但畢竟初來乍到；對中西教會的禮儀、用語、節目、講道、決策、金錢奉獻等都覺陌生，覺得自己只是個局外人。若隨意參加教會的“活動”尚可，要正式加入教會這個“組織”，就難免有些保留了。

2. 身份背景

         少數中國學人在國內的身份、地位較為特殊，若公開受洗或加入事奉成為教會中的“積極份子”，對回國後自己或家人的前途可能有影響。另有些長輩雖已退休，但因過去多年養成“謹慎戒懼”的習慣，也不敢輕易溶入教會中。

3. 人生經歷

        過去五十年來，老、中兩代中國學人經歷過的政治、社會、家庭環境，與海外生長的華人的確有極大的不同；因此在交談、溝通、相處時常缺乏“共同語言”。雙方有興趣的話題或關心的事物不同，造成深入交往的困難。

4. 用語說法

        有不少中國學人告訴筆者，他們對一些用語感覺十分刺耳；例如：“自從大陸淪陷以後”“你們上海人都是……”“你現在還沒有錢，這次我來請客好了”“我們今晚預備了這麼豐富的聚餐，就是為了請你們來聽福音……”這些話可能說者無心，卻難免令聽者耿耿於懷。

5. 事奉心態

        對於中國學人信主者多，事奉者少的情況，在海外校園進深特刊第五期，有一位筆名小草的作者從親身經歷中看到“初信主的基督徒，他們或多或少都要經過一番的掙 扎，才能溶入教會的事奉中去。主要的原因，是我們在事奉上沒有足夠的心理準備。我們懷著一腔熱血信了完美的神，無意中指望教會也是完美的；我們有很深的認 同感，在教會裡專挑大陸同胞做朋友；我們沒有改變自己的決心，卻常常指望別人能改變；我們一方面缺乏受苦的心志，不願參加事奉，一方面又似乎懷才不遇，抱 怨自己不被重用；我們有太多的抱怨，太重的疑心，太強的自尊心，卻缺乏信心與恆心；這些都是我們在教會事奉中的障礙。”

二. 華人教會及信徒應盡的本分

1. 態度

(1) 接納（acceptance）

        用愛心和耐心接納中國學人或新移民。按他們的本相而非教會多年的“習俗”接納他們；就如主耶穌接納每一個到衪面前的人一樣。容許他們保有自己的表達方式、用語、作法；注重雙方的共同點，不要強調雙方的不同點。

(2) 肯定（affirmation）

        肯定中國學人在文化、恩賜上的特色，鼓勵並提升他們在事奉上的參與。

(3)感化（affection）

        以親切自然的態度關懷初信者和新同工，對於一些言詞尖銳的慕道友，也用忍耐和愛心感化他們，鼓勵他們暢所欲言。往往信主前質疑最激烈的人，真正得救後是教會內信仰最堅定的人；《遊子吟》的作者里程，就是一個例子。

2.動員

        教會將學人事工視為本地宣教，差派人力、財力、靈力投入。支持時請注意，是分享不是施予，不要帶著優越感來事奉。

3.主動

        主動邀請中國學人參與聚會或事奉，讓他們成為團契和教會的核心同工。主動與他們建立較深入的生命、生活、事奉關係。

4.了解

        盡力了解中國學人的人生經歷、教育背景、生活現況、名詞術語、影視書刊、表達方式、思想見解；建立共同的興趣，找到傳福音的切入點。（可參考新出版的《海外中國學人事工》一書，見本期31頁）。

5.更新

聚會形式 信息內容 佈道信息 表達方式 事工原理
避免說教式 耶穌言行 謙卑認罪 活潑   靠禱告
填鴨式    愛與饒恕 以神為本 自由    靠靈力
枯坐式   信仰與生活 救主與主 合情理   重同工
注重參與感 十架道路 因信稱義 少術語 同理心

6.慎言

        勿批評中國政治、社會、文化、衛生的缺點，多欣賞其優點。絕對不要在教會中辯論政治議題（如統一、台獨等）。

三. 中國學人應做的努力

1. 忘記

        忘記背後，努力面前。過去遭受的創傷，求神徹底醫治；過去高築城府、明哲保身、互不信任的“習慣”，求神改變。

2. 自然

        不卑不亢（自卑或自大），自然地參與教會中的討論、事奉和活動。視自己與其他背景的中西信徒一樣，都是神的兒女。

3. 主動

        主動參與聚會或事奉。在自己能做的項目上忠心殷勤，取得互信。

4. 興趣

        關心並設法了解海外華人信徒的人生經歷及教育背景。擴大自己的興趣面及關心面，以便與海外華人有共同的話題。

5. 慎言

        勿批評港、台政治、社會、文化中的缺點，多欣賞其優點。不要在教會中強調自己的政治立場或引發辯論。

6. 敏感

        勿過份敏感，不要太介意某些海外華人無知或無心的話語和舉動。

四. 結語：竭力合一

        主耶穌在《約翰福音》十七章，曾多次祈求“使他們都合而為一”“完完全全的合而為一”。保羅也強調：“並不分猶太人、希利尼人……因為你們在耶穌基督裡，都 成為一了”（《加》三：28）。合而為一，是今日多源化的眾信徒要靠聖靈“竭力保守”的（《弗》四:3）。若須“竭力”，就表示困難重重；但我們靠著那加 力量的，必然能成。

        今天，在海外各地，我們已看到無數的中國學人自然地溶入華人或西人教會中。他們既具有自己的特色，又與其他背景的人不分彼此，這是何等的美善！

        另一方面，隨著中國學人事工的進展，在北美、澳紐已有一些教會以中國背景的人士為主体。這樣的情況，和70、80年代在北美成立的美生華裔（ABC）或粵 語、台語的同質性教會頗為相似。從過去教會增長的經驗中可看到，原先以單一語言或族群為主体的同質性教會一定會多源化。因此目前以中國學人為主体的教會也 絕不會閉關自守；當她穩定成長，且有宣教心志後，也必須開始思想如何接納其他背景的華人（或西方人及其他族裔）溶入這普世教會中的肢体。

        教會是基督的身体，身体的增長規律就是“百節各按各職，照著各体的功用，彼此相助，便叫身体漸漸增長，在愛中建立自己”（《弗》四:16）。這是今後海內外所有的中國人教會當有的願景（Vision）