許牧世

        奧古斯丁的《懺悔錄》是一篇詩意濃厚的長篇禱文，自始至終以上帝為談話對象，向上帝傾訴衷曲。作者在書中所着重的乃是分析自己靈性生活的每一過程，從幼年到少年，又從少年到成年各階段的發展情況。在這方面作者很像一個靈魂解剖家，把靈魂放在上帝的祭壇上，作精密而徹底的解剖，只是所解剖的不是別人的靈魂，而是他自己的靈魂。作者既然相信上帝乃是洞悉人心、明察秋毫的上帝，在上帝面前說話，還有什麼可隱瞞的？因此，《懺悔錄》表現了作者個人最真實的情感和人格，一點隱諱、一點做作都沒有。歷代以來均有著名傳記文學作品出現，但是要找出一部不替書中人物文過飾非，不為自己揚善隱惡的作品，已經很不容易，至於專門以貶責自己，暴露自己罪行和弱點為內容的傳記，奧古斯丁的《懺悔錄》也許是基督教文學作品中僅見的一部。

       《懺悔錄》作於主後397年。全書分為13冊（每冊約略等於現代普通書籍的一章）。第一及第二冊敘述他的幼年及童年，憶及童年時代他所喜愛的一些惡作劇的遊戲，所喜愛的下流讀物，和對師長及父母所常表現出的反抗態度。這一切，據作者自述，都使他看出人性上的敗壞。第三冊寫作者在迦太基的學生時代。這期間他開始對西色柔（Cicero）的文學作品發生興趣；常進出於戲院和娛樂場所，同時也開始接觸摩尼教派的人。在往後10年間，摩尼教成為他的宗教，把他和大公教會的信仰隔離了。第四冊寫作者已經完成學業，初次在本鄉塔迦斯特城（Tagaste）擔任教書職務。這時他有了一個姘婦，二人同居，並生養一個兒子，這個關係一直繼續到他悔改歸主之前始結束。同時他的一位最親密的朋友去世，他經驗了從來未曾經驗過的悲痛。從上面這兩件事他感悟到人愛慕相對的善，如情愛或友誼等，往往超過愛慕那絕對的善–上帝永恆的愛。

        第五冊的下半部寫他往羅馬去的經過：他如何瞞着母親上船，使母親站在沙灘上望着大海悲泣；到羅馬後他又如何害了重病，幾乎帶着一身罪債死去。第六第七冊寫作者在羅馬及米蘭二地情形。這時候他的母親蒙尼加（Monica）已跟蹤到米蘭，和他住在一起。他在米蘭仍舊以教授修辭學為業，也開始研究新柏拉圖主義的學說，對這一學派的思想方法頗有心得。不久他認識了米蘭主教安波羅修（Ambrose），非常欽佩他的品德及學問，所以常去聽他證道。這是他接近大公教會的初步。至於他在這時期的生活習慣和從前並沒有什麼差別，慈母的眼淚、規勸和禱告雖常常擊打着他的良心，然而屬世逸樂及一切誘惑卻仍然牢牢地支配着他的生活，他內心的苦悶仿徨似乎是一天比一天嚴重。

       第八冊也許是《懺悔錄》全書最重要的一冊，因為這裡記載着作者悔改歸主的經過。第九冊作者用一大部分篇幅寫他母親的生平。後世所以能夠認識蒙尼加，知道她是歷史上最偉大母親之一，當然是靠奧古斯丁在這一冊中那深刻動人的描寫。事實上奧古斯丁的自傳到第九冊蒙尼加死後已經結束。第十至十三這四冊中，奧古斯丁不再寫個人的事迹或靈性經驗，卻用全部篇幅討論哲學和神學問題。有人因此批評奧古斯丁行文之突然轉換方向，對全書結構上說，未免不夠嚴密。其實奧古斯丁從開始就無意把《懺悔錄》當作一部個人自傳，他的目的是在追尋自己思想上、信仰上，和靈性生活上每一改變的痕迹。到了他悔改歸主，加入大公教會，他知道他的靈命已經堅立在磐石之上，也就是已經到達了他所追求的終點。從此以後，從第十冊開始，他願意把他的信仰織為一神學系統，貢獻給當代及後世教會。

        作者在悔罪中特別著重於分析青年期的犯罪心理。他訴說自己16歲時的放浪行為：有一天晚上他約同一群喜歡滋事的頑童偷進鄰家果園，把園中梨樹的梨子都摘光了，滿載而出。他們這樣做並不是為著想吃梨子，卻是把偷來的都拿去餵豬，以此為樂。他在這裡向上帝傾訴說：

       “主啊，你知道我的內心，我犯罪不為別的，只是為了罪的本身。罪惡如同污泥，而我卻愛它–我的靈魂極其卑下，情願掙脫了你的掌握，向毀滅的路走去。實在說，除了羞恥本身之外，我並不想從羞恥的行為去得到什麼……我也知道，如果是獨自一人，我決不去做這類惡事，我喜歡有犯罪的夥伴，更高興集體的犯罪行為……當有人發出“大家動手，一齊干吧”的號召，不爭先去做惡事就覺得羞恥！”

        奧古斯丁這段話表現了他對人類罪性有多麼深刻的透識！

        奧古斯丁於公元383年離開北非前往羅馬。第二年應聘往意大利北部名城米蘭去。在米蘭逗留的時間雖短暫，然而對奧古斯丁來說，也許是他一生中最重要的一段時間。靈性與學問同樣卓越的安波羅修主教給他的影響很大。此外，在米蘭他常跟好友阿理培修（Alypius）在一起，討論有關大公教會和信仰上的問題。阿理培修靈性上的光景和奧古斯丁頗相似，二人心中同有劇烈的爭戰，一方面渴慕屬靈真理，另一方面又深覺自己信心脆弱，一切的掙扎似乎都沒有效果。直到386年夏季某日，奧古斯丁在花園中得到了類似保羅在大馬色路上的經驗，他才完全改變過來。請聽他的自述：

       “當我從靈魂深處把往事一一搜尋出來的時候，好像有一陣極堅強的風暴從心頭捲起，並帶來了驟雨般的眼淚。我連忙從阿理培修身旁走開，因為我想獨自痛哭一陣是比較適合的，而且我不願意因他在場阻礙了我情感的發泄。他似乎也已經覺察到我那時的情景，因為我好像用哽咽的聲音向他說了些什麼。他就仍然坐在那裡。

       “我走開後情不自禁地仆倒在一棵無花果樹下，眼淚像泉水湧出，作為獻給你的祭物。我向你哀訴說，‘主啊，要等到幾時呢？要等到幾時呢？難道你的忿怒永不止息么？求你不再記念我過去的種種不義，因為它們還牢牢地抓住我。幾時呢？主啊，為什麼不在今天，不在這個時候拯救我，除去我一切的罪污呢？’

        我口中喃喃念着這幾句話，心裡憂傷痛悔到了極點。

       “忽然我聽見鄰近屋中有兒童的聲音反覆說著‘拿起來念！拿起來念！’起初我以為是兒童們遊戲時唱的詩句，然而卻是記憶中未曾聽見過的。我連忙停止哭泣，站起身來，心想這必定是從你來的命令，要我打開聖經，讀那最先接觸到的章節。我曾聽說安東尼因為讀了福音書所載‘去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我’那一段話而受了感動，改變成新造的人，歸在你名下。於是我趕快回到原來和阿理培修同坐的地方，因為我在那裡留下一本聖經。我立刻拿起聖經，念最先看到的經文：‘不可荒宴醉酒，不可好色邪盪，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。’（《羅》13：13-14）我不願意再念下去，也實在無此需要。念完了這一段，似乎有一道光照射到我心中，把所有疑慮的暗影一掃而空。”

        奧古斯丁於387年復活節由安波羅修施洗，正式加入教會。

        前面說過《懺悔錄》全書的體裁是一篇禱文，作者以上帝為說話的對象。所說的無論什么事，或什麼問題，都沒有離開過跟上帝的直接關係。他對上帝發出的感謝和頌讚也幾乎都是優美的散文詩，對宗教文藝方面的影響，不下於對神學思想的影響。現在我們譯介第九冊的一段，作為正文的結尾：

        “主啊！我是你的僕人……我是誰呢？我是什麼東西呢？有什麼邪惡不能在我的行為中找到？即使是在行為中找不到的邪惡，也都會在我的語言和意念中找到。可是主啊，你是聖善和仁慈的，你的臂膀把我從死亡的深淵救拔出來，且從我心靈深處把一切的敗壞都清除了

      ……

       “能夠從過去愚拙的享樂中釋放出來是何等快樂的事。從前我所怕失掉的，現在卻以能夠除去為至樂。你已經替我清除這一切了，你已經進入我心中，使我嘗到那最真實的甘甜……現在我能夠像一個小孩子一樣向你說話，主上帝啊，你是我的光，我的富足，我的拯救。”

正文摘自許牧世著《殉道文學及其它》，道聲出版社。

本文原刊於《進深特刊》第一期，1997年。