慕安德烈

慕安德烈（Andrew Murray，1828-1917），生長於南非的荷蘭人社區，在蘇格蘭和荷蘭受神學教育。他在南非牧養教會，並去蠻荒地區宣教。慕安德烈一生寫過240 冊書及許多單張，以15種語言出版，其中有關“住在基督里”、“與主連合”的信息，一百年來對無數信徒的靈命有深遠的影響。

祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪。”（《約壹3：5-6）

 “你們知道，”使徒說：“主曾顯現，為要除掉人的罪。”（《約壹》3：5）這句話指出，上帝的兒子道成肉身，為成就罪的救贖這偉大的目的。從上下文中，我 們清楚看見，所謂“除去”不僅是指從罪中得贖、得自由，而且是從罪的權勢中得釋放，所以信主的人必不再犯罪，因為基督的聖潔帶給他力量實現這個目的。祂允 許罪人擁有與祂合一的生命，結果他們的生命變成像祂的一樣。“在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪。”一旦主住進信徒的心中，而且住的時間愈長久，他 必不再犯罪。我們生活的聖潔乃紮根在基督自身的聖潔上。“根若是聖潔的，樹枝也必是聖潔的。”

問題立刻生成了：這如何能和聖經所教訓我們–人性是敗壞的，或和約翰所說的：“我們若說自己無罪，便是自欺”–相一致呢？（參看《約壹》1：8、10）如 果我們仔細看這節聖經，將會幫助我們正確地了解全文。注意“我們若說自己無罪”（8節）和“我們若說自己沒有犯過罪”（10節）兩者的不同。這兩個說法是 不同等的；否則後者將會變成前者無意義的重複。第8節的有罪和第10節的犯罪並不相同。有罪是指充滿罪惡的本性。即使最成聖的信徒也必須每時每刻承認在他 裡面有罪性–他有肉體，凡住在它裡面的沒有一樣是好的。而罪或犯罪卻是非常不同的東西：它向住在裡面的罪性低頭，而且陷入實際的犯罪行動。

因此，每一個信徒都必須承認兩件事。一是承認在他裡面仍然有罪（8節），二是承認罪在往昔已經生成實際的行動（10節），沒有一個信徒能說：“在我裡面沒有罪”或“過去 我從來沒有犯過罪”。若說我們現在沒有罪，或說我們過去沒有犯過罪，這是自欺。雖然我們現在仍有罪，但並不是說我們現在也在犯罪：實際的犯罪乃成過去。像 2：2所言，罪現在可能仍存在，但我們可以期望不再去犯它。所以，我們固然沉痛地承認過去所犯的罪（像保羅曾是迫害信主之人的），並坦白承認自己在當前仍 有污穢、敗壞的本性，但是我們依舊可以對那從顛躓中扶持我們的上帝發出謙卑的、但卻是由衷的讚美。

但一個信徒既然裡面有罪–活生生的罪和可怕的肉慾–怎麼可能不犯罪呢？答案是：“在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪。”當基督住在我們裡面，且與我 們的關係密切又牢不可破，以致靈魂每時每刻均以完全的合一和主耶穌住在一起時，祂必會鎮壓我們舊有的罪性，使它在靈魂里不再掌權。但是各人住在主里的情形仍有程度之別。

對大部份的基督徒而言，他們住在主里的情況是如此的軟弱和斷續，以致於罪仍繼續不斷地掌權，而且使靈魂成為它的奴僕。主給信徒的應許是： “罪將不會在你身上掌權”。但隨着諾言而來的是這樣的命令：“不要讓罪在你的肉身做主。”一個信徒若對主的應許有完全的信心，必有力量服從主的命令，因此 罪也就無法掌權了。

對主的應許懵懂無知，不相信，或不留心，等於為罪開了侵佔之門。因此，許多信徒的生活就由不斷的跌倒和犯罪串成。但是當信徒能完全的進 入、並永遠的居住在基督里，那麼，無罪者–基督–的生命，便會使他脫離實際的犯罪行動。“在祂並沒有罪，凡住在祂裡面的，就不犯罪。”基督確曾從罪中拯救 他–不是除去他犯罪的天性，而是使他不向此天性低頭。

我曾聽說過一個故事：有一頭年輕的獅子，除了它的主人外，沒有一樣東西能威嚇它，或使它低頭。若有主人在旁邊，你可以走近它，而它會蹲在你旁邊顫抖着。只 要主人一直和你在一起，你甚至可以把腳放在它的頸子上。但若沒有主人同在，你接近它必定立即死亡。同樣的，信徒雖然在祂裡面有罪，卻可以不犯罪。罪惡的天 性–即肉體，仍然和上帝為敵，但住在裡面的基督卻把它鎮壓下去。信徒存着信心，把自己交託給神子，使神子住在他裡面，除去他犯罪的天性；他不但住在祂裡 面，而且是靠着基督住在祂裡面。這種合一的相交乃是過神聖生活的訣竅。“在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪。”

       現在，另一個問題生成了：我們承認完全住在基督里使我們遠離罪，但完全的居住是可能的嗎？我們能期望自己如此完全地住在基督里，即使只有一天，而遠離實際 的犯罪嗎？這個問題只要經過適當地探討和考慮，將會得到答案。基督要求我們住在祂裡面，應許我們將結滿豐盛的果子以榮耀父，並有與祂密切相交的能力，除了 表示葡萄樹與枝子那健康、興盛與完全的聯結外，還可能意味別的嗎？當祂答應只要我們住在祂裡面，祂必住在我們裡面，如此除了使祂的神聖權力和大愛更具有真 實性外，是否還意味着別的？這個救我們脫離罪的方法不也正是榮耀祂的方法嗎？–祂使我們意識到自己罪惡的天性而覺得卑微、無助，認知此天性的惡勢力而警 惕、機敏，牢記唯有主的同在才能馴服獅子而倚賴、信靠主。哦！讓我們相信耶穌所說的：“住在我裡面，我也住在你裡面。”祂的意思是說：雖然我們未能從世界 和它的苦難，從罪的天性和它的誘惑中得釋放，但至少我們有此祝福–完全地、單純地，住在主里。“住在基督里”使遠離實際的罪行變為可能；而基督則使我們住 在祂裡面成為可能。

親愛的基督徒！如果這個應許對你來講是太崇高，似乎不能獲得，我並不覺得奇怪。不過，我盼望你不要被下列問題轉移了注意力，譬如：我是否一生都能掌握這個 應許？是否可能很多年都不犯罪？你必須隨時憑着信心來處理當前的問題。你若問說：如果我住在基督里，祂此刻是否就能使我擺脫每日生活的污點、焦慮，以及實 際的犯罪行動呢？你不得不承認說：祂當然能。那麼，現在就接納祂吧，說：“基督使我遠離罪，基督現在拯救我。”藉着恆切和信心的禱告，你把自己交託給祂， 並持續地住在祂裡面，祂也會來住在你裡面–而且使你進入第二個時刻，也就是得勝的時刻，信仰不斷地更新。

經常更新你的信心，告訴自己：基督使我遠離罪，基 督現在拯救我。讓失敗和罪，不再使你氣餒，反而成為驅策你更加尋求住在祂裡面的動力。如果你現在就完全向祂降服，持守住那不斷增長的盼望，那麼住在祂裡面 將是一種榮耀，它能使你奇妙地成長。要知道使你住在祂裡面和使你不再犯罪是祂的工作。雖然住在祂裡面實在是你的工作，但是，就如生長和支持枝幹是葡萄樹的工作，所以使我們住在祂裡面也成了祂的工作。我們將看到比遠離罪更崇高、更美的事存在–不僅克制自己不再犯罪，而且得着更大的祝福，我們變成聖潔、乾淨的器皿，裝滿祂的完全，而且變成一條通路，彰顯祂的權勢、祂的祝福、與祂的榮耀。

正文選自慕安德烈《住在基督里》，校園書房出版社。