陳慶真
從1977年開始在大學教書，並在教會團契作年輕人的輔導起，我們夫婦就和身邊的大學生、研究生、 及訪問學者結了不解之緣。幾十年過去，早已華髮蒼顏，然而圍繞四周的，卻是更年輕的一代。
事實上，與其說是教導輔導他們，還不如說是和他們一道成長更來得貼切。“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”除了專業上的授業，在生活與信仰上的輔導，就是解惑與傳道了。因而常戲稱自己是1/3 個傳道人。在教會團契的解惑過程中，年輕人常提出的問題，除了“感情”與“人際關係”外，就算與“事奉”有關的居多。
1998年起，我們夫婦被差派在歐洲中國留學生中作傳福音、培訓的工作。每到一個大學城，總要和他們分享幾次事奉的專題。 講著講著，電腦裡裝滿了與事奉有關的講義和投影片檔案。 稍加整理，發覺學生學者們對事奉本身有些共同的盲點。於是決定將它們歸納成一本小書，嘗試回答下面幾個他們常被困惑的問題。
為何事奉有“無力感”？
第一個常被問到的問題：為什麼我愈事奉愈有“無力感”？
是有這麼一首詩歌，《事奉祂愈久愈甘甜》，但是“甘甜”是奠基在“愈來愈愛主”的關係上。愛主，又要紮根在對主的認識上。
天韻合唱團有一首詩歌《一生中最大的事》。3段歌詞重複著：
“在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你，在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你，我要更認識（愛慕、服事）你，更深地認識（愛慕、服事）你；在一生中最大的事是認識（愛慕、服事）你。”
這是一首好聽、好唱、好背誦的詩歌。想當初，作詞者的心意和歌唱者的領悟：認識、愛慕、服事，是漸進性的。筆者也是在團契服事時，才發現自己對主的認識是那麼膚淺，對主的愛是那麼自私，簡直無力挑起服事的擔子。
原來服事要在聖靈的引導下，從認識上帝、愛上帝開始。《歡然事奉》一書的前4章，就從事奉的定義著手，強調如何學習認識上帝、愛上帝、依靠聖靈引領的力量，有蒙上帝喜悅的事奉。
何時開始“聖”職？
第二個問題多半來自事奉多年的同工：我實在很想全時間奉獻來事奉主，無奈為了生活，必須為五斗米折腰。不知上帝什麼時候才呼召我全時間出來？
即使是在教會團契事奉多年的弟兄姐妹，仍然有被陳舊“職業觀”捆綁的可能： 認為“工作是一種咒詛”，也認為職業有“聖”“俗”之分。本書從“聖職俗職與事奉”開始，以2章“職場的事奉”及一章“文化使命與事奉”，來回答這個問題。
使徒保羅在以生命事奉的旅行佈道途中說：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。”（《徒》20：24）保羅在遇到復活的主以前，義無反顧地追殺基督徒，自以為是替天行道地事奉上帝。 但那卻不是“從主耶穌所領受的職事”。
職場是信徒們成為光和鹽最大的事奉工場，就當在職場上“證明上帝恩惠的福音”。先從自己的生命見證開始，進而在職場建立基督的身體，直到主耶穌有進一步的呼召。保羅勸勉各教會的話“只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。”（《林前》7：17）就是這個意思。
女性如何自我調適？
第三個問題多半來自姐妹：父母花這麼高的代價培植我念了高學位，怎麼就淪落到在家做家事看孩子？
我們這一代的女性，受了高等教育，學識能力不比男士遜色。在職場，絕對能撐起超過“半邊的天”。但是作妻子、作母親卻是天職。 一旦有家有孩子，原本的價值觀就要面臨考驗。走入職場，發揮所長，固然能提高自我形象，但又往往放不下年幼的孩子。
按照聖經的教導，在家庭、在職場、在教會的工作，都是事奉。只要這份工作（職事）是從主所領受的，都是事奉。本書第9至12章，乃從“價值觀與事奉”切入，鼓勵姐妹們珍惜上帝賦予“女人”與“母親”在事奉上的神聖使命，與弟兄同心為養育敬虔的後代，建立“家庭祭壇”的事奉。
優先次序如何取決？
第四個問題：職業、家庭、和教會的事奉孰先孰後，優先次序如何取決？如何能達到全人事奉的平衡？
幾乎每個年齡層的基督徒都曾面臨到“蠟燭兩頭燒”的困境。上帝雖賦予每個事奉祂的人不同的恩賜，卻給每個都一天24小時。除去花在職場與睡眠，剩下來的時間要顧到家庭與事奉，難免有時間與體力超支的現象。
本書最後2章介紹何富爾的“優先次序圈”模式，以及確實可行的方法，就是為操練“全人事奉的平衡基督徒”而寫。此模式是根據主耶穌回答律法師的話：“你要盡心、盡性、盡意、愛主——你的上帝。……其次也相仿，就是要愛人如己。”（《太》22：37-39）基督徒的事奉要以愛上帝為出發點，接著依各自在人生不同的季節，從主耶穌領受不同的“職事”。職場、家庭、教會、社會等，皆為信徒當事奉的“鄰人”。
筆者以往事奉的對象，多限於學生與學者家庭；累積經驗，比之教會牧長，也只是個“小小巫”。只是想對年輕弟兄姐妹在學習事奉的路上，略盡綿薄之力，以供參考。
作者曾任波士頓大學教授。目前是美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。
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