文/張在孜
在我居住的老年公寓，華裔老人逐年增加，很快將超過全體住戶的10%。因語言障礙和文化隔閡等原因，這些老人很難適應美國主流社會的生活方式，不時發生文化上的碰撞。
一位華裔姑娘，曾問她的美國男友一個華人熟知的問題：如果你的老媽和老婆同時落水，只能先救一個，你將怎樣選擇？
對方緊皺眉頭說：“這是一個殘酷的問題。如果我必須選擇，我救我的妻子！”女孩問為什麼。他說：“首先，我媽媽年紀已經很大了！她人生的大部分已經過完，但我的妻子還年輕。其次，如果我們有孩子要撫養，我會更加毫不猶豫地救妻子！孩子不能沒有媽媽。就是我的媽媽也會讓我先救妻子，而不是救她！”
這個美國男人回答得很爽快，沒有像很多中國男人那樣猶豫不決、欲言又止，更沒有像不少中國男人那樣，先救媽媽，並找出許多理由辯解。
這個美國男人還告訴女友，大多數美國男人都會這麼選。
中、美男人的兩種態度，反映出了兩種文化。在華人“百善孝為先”的傳統孝文化下，有很多中國男人認為，媽媽只有一個，失去就再也沒有了，但妻子沒了還可再娶。而美國男人是受聖經文化的影響。聖經描述夫妻關係：丈夫要愛妻子，就像愛自己的身體（參《弗》5：28）。在《創世記》2：23中，亞當稱妻子為“我骨中的骨，肉中的肉”。足見在聖經中，骨肉之親是指夫妻，而非父母兄弟子女。丈夫有責任保護和愛妻子。
聖經強調，結婚時“人要離開父母，與妻子連合， 二人成為一體。” （參《弗》5：31）也是說，男人長大後，要離開父母，成立自己的家庭。這與中國提倡的孝文化，截然相反！
背後的價值觀
“先救誰？”此類的問題，其實沒有標準答案。每個民族都有自己的文化，有鮮明的地域性和時代性。這是該民族區別於其他民族的標誌或象徵。所以，我們要認清，中西文化不是對立的，而是各有千秋、難分先後！在不同文化背景下，難免各說各有理。不過，隱藏在命題背後的思想和價值觀，仍然值得大家討論和深思！
每一種文化都有肇始源頭。從史前時期人類誕生的神話傳說中，可大致窺見中、西方文化不同的雛形。
中國關於人類誕生的神話，一般見之於《風俗通義》“女媧造人說”：“俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土造人。劇務，力不暇給，乃引繩於泥中，舉以為人。”意思是說，天地開闢以後，並沒有人類。女媧便用黃土與水，仿照自己的樣子，揉團成許多人。後來她累了，就用一條藤（繩），攪混了泥漿往地上甩！泥點濺落的地方，就出現了活生生的人。
在此，我們注意到，這則神話強調了女媧摶黃土造了許多人，而不是先造出一個男人，然後再造一個女人，而後繁衍不息有了人類。很明顯，這神話並不注重橫向的夫妻關係。而聖經裡“造人”的描述，是大家熟知的亞當、夏娃的故事，明顯是很重視橫向關係，即夫妻關係。
再從洪水神話中，也可看出這一特點。
中國的洪水神話主要是“鯀禹治水”。據《山海經》載：“洪水滔天……鯀複生禹。帝乃令禹率布土以定九洲。”禹承父志，歷盡艱辛，終於戰勝洪水。這是一種縱向的血緣關係。聖經則記載，當洪水來襲時，方舟中配置了挪亞夫妻、3個兒子及其配偶，以及各種飛禽走獸、昆蟲……均為雌雄各一。洪水退去，各對“夫妻”重新在大地上生活，生出人類和各種動物。
由上可見，相對於橫向的夫妻關係，中國文化則注重縱向關係，即血緣關係。由此形成的社會意識形態和心理結構，對其政治和社會都產生巨大的影響！
中國文化注重血緣關係和倫理觀念，因此華人的家族觀念極強。數千年的封建社會、歷代宮廷內部的長幼嫡庶等爭權奪位，乃至當今社會的紅二代、官二代……以及重男輕女等，都不同程度地體現了使自己的血脈傳承下去的心理結構。
孝敬，意“很重、很有份量”
家庭是社會的細胞。儒家思想是中華傳統文化的主體，其結構的核心是“家”。這種“家”文化結構，可用“忠孝仁義”4個字概括，上下縱橫互為支持，形成一個不可拆散的完整框架，衍生出中國文化中大部分價值、倫理與道德的體系。這4字中，又以“孝”為根本！“孝”維繫 了家庭和龐大社會體系5千年，這本身已說明中國的孝文化自有精闢之處。
美國的家庭價值觀，也確有一些是值得我們學習的，尤其是對獨立性的追求，如聖經認為，男子長大後，應離開原來的家，建立新家，把對父母的依賴轉向對妻子的愛護。這一點就非常值得我們汲取！
其實，孝親也是上帝看重的人倫關係。在聖經“十誡”中，前4誡涉及對上帝的尊重和順從，後6誡指示如何處理人際關係。涉及人的第一條誡命，就是“當孝敬父母”。
在整部聖經中，有許多子女如何對待父母的內容。例如在舊約，就有約瑟、大衛、所羅門、以利沙……這些孝子的描述。在新約中，也有不少孝敬父母的精彩片段。
希伯來原文中，“孝敬”的意思很簡單：就是“很重、很有份量”。也就是說，這個人在你的生命中很有份量，你很看重這個人，這便叫做孝敬。所以對聖經，要在全面學習的基礎上，重點精讀、反復思考。有一些篇章，更必須細細閱讀，慢慢領悟，前後融匯貫通，才能準確地理解其深義。
豈止是“受氣”
假如學習聖經一知半解，就會導致錯誤的行為。比如，“人要離開父母”那段經文，有人誤解為，上帝是要子女離開父母，親近妻子，照顧小家，不用再管父母。再加上自己的私念，結果用錯誤的態度對待父母！
一位牧師在講道中提到：“有些老人剛來美國時，兒女覺得他們還滿有利用價值的，因為那個時候孫兒們還很小，需要人照顧，小倆口又忙著上班、上學。所以老人沒有受太多的氣。等到孫兒都上學了，這時如果你再不識相，住在兒女家，就有很多氣受了……”
其實，老人豈止是“受氣”那麼簡單？紐約大學社會工作學教授盧又華博士指出：“中國的傳統孝道，在美國已發生很大 變化。”老人發現，早年赴美的子女，已經變得不中不西，孫輩則完全是美國人！由於工作節奏緊 張，子女無暇陪父母，使老人內心深處十分空虛、寂寞，不時產生被遺棄的感覺！
更有甚者，受國內“一切向錢看”的思潮影響，一些子女在美國變本加厲地啃老！有的老人愛子心切，在國內賣了房子、帶上工資來美，被子女騙得身無分文！
因各種原因，很多華裔老人，特別是新移民，靠申請到的美國福利補助金過活。迫於生計，不少老人甚至淪落到撿破爛、乘“發財巴士”去賭場吃免費午餐……
據原美國《僑報》記者張凱報導，在法拉盛（紐約的主要中國城之一），大約有60%的華裔老人，生活在貧困線以下！由於沒有經濟收入，有些老人想回國卻沒錢買機票。或者，子女以老人身體健康為由不給買……
在眾多的壓力下，沉默的華裔老人自殺率一直居高不下。美國帕洛河圖大學副教授朱賁靚指出：華裔老人往往把壓力埋在心中，缺乏處理問題的能力，結果產生嚴重的抑鬱症狀。而家人的冷漠不關心，使老人失去自尊，且不願成為家人負擔，於是產生一了百了的念頭！
並非二律背反
既然中西方文化都認為當孝敬父母，這是否就意味著中國的孝道和聖經中的上帝旨意沒有什麼不同？不是的！從表面看來，兩者似乎都只是人倫關係，但實際上，卻有根本性的差異，反映出不同的信仰基礎。國人的忠孝，根本目的是為“己”，是自私的。而聖經卻要人因順服上帝而順服人，這是從上帝而來，是為“祂”的！前者是人和人的關係，後者則是人和上帝的關係。
可見，聖經要求的孝敬父母，是在遵行上帝之道的條件下，並不是無原則的孝順（即所謂“愚孝”）。子女並不是父母的私有財產，而是上帝託給父母代為管理的產業，主權在上帝手裡。如果父母背離上帝的道，子女自然不能服從。當然，對偏離上帝之道的兒女，父母也有權管教。
世界各國的文化具有共同性，又有各自的特殊性。中國文化和西方文化是兩種不同的文化，文化特點也不盡相同。不過，這兩種文化並不是矛盾的、對立的，所以本文開頭的命題，也不適用康得的“二律背反”（編註：即對同一個問題有兩種理論，各自成立卻相互矛盾）！
既然中西方文化在對待父母和妻子方面，有共識又有差異，我們不妨求同存異，以聖經為標準擇優汰劣，在日常生活中孝敬父母，善待配偶，認真踐行——這比危難時再伸出一時援手，要有意義得多！
作者江蘇宜興人。因自願支援大西北，在西安生活、工作多年，直到退休。現住美國紐約威郡。
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