文/鄧潔明、謝昉
第70期的《舉目》雜誌中，“平安”弟兄的《教會應該如何付牧師工資》（http://behold.oc.org/?p=24988，下稱《教》文），觸及了華語教會較少談及，甚至讓牧師尷尬的話題——傳道人的薪資。
就筆者的觀察，華人教會的牧師，薪資普遍低於教會成員的平均水準，更低於北美教會牧師的一般工資。某間華人教會在聘請英文堂牧師時，美南浸信會植堂顧問，首先建議他們提高牧師薪資，因為顧問認為，現有薪資低到美國人不會來應聘。
有人問：“傳道人豈是為錢事奉呢？怎麼可以因為薪資低就不做牧師呢？”
傳道人當然不是為了錢事奉主，但是傳道人同樣有責任管理自己的家、供應家庭的需要。
“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？”（《提前》3：5）對於傳道人而言，家庭應該是優先於事工的。所以，他要忠心管理自己的家庭、供應家庭的需要。
過低的薪水，也會給撒但留下地步，讓傳道人在服事的同時，感到委屈、缺乏尊嚴，乃至自義和埋怨。會眾和牧師之間，就有可能產生裂痕。即便像愛德華茲（Jonathan Edwards, 1703-1758。編註）這樣偉大的神學家、牧師，他和教會之間，也在薪資問題上存在分歧 。
所以，《教》文提出的問題非常重要。文內的舊約經文，也相當有助於我們理解，上帝為什麼將一些人分別為聖出來服事。不過，鑒於舊約的祭司制度和今天全職傳道人的差異，我們是不是更可以從新約聖經中，瞭解傳道人薪資的原則呢？以貧困線範圍作為參照，是否合理和有智慧呢？
本文希望從聖經和實踐兩個角度，鼓勵教會慷慨對待牧師，進一步思考傳道人薪資的標準。
為什麼要慷慨地對待牧師？
第一，教會本該慷慨，而非吝嗇
所有跟“教會給付牧者薪資”有關的經文，都強調教會應該慷慨，而不是吝嗇。
保羅在《提摩太前書》5：17指出，那些“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉”，而那“勞苦傳道教導人的，更當如此”。接下來，保羅援引《申命記》25章說，“工人得工價是應當的”。這表明他所談到的，不僅僅是一般的“尊重”，而是在金錢供應上的尊重。
在《加拉太書》6：6，保羅告訴教會，“在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。在《哥林多前書》9：10-11，保羅將傳道人得薪資的權利與農夫大豐收時得回報相比較。
雖然保羅自己放棄這一權利，但是聖經的確告訴我們，傳道人有這一權利，正如我們有權也應當從自己的工作單位獲得薪資一樣。
第二，有快樂，不至憂愁
聖經告訴每一個教會，要讓他們的牧者在主前交帳的時候：“有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。”（《來》13：17）如果教會在薪資上吝嗇，牧師和牧師的家庭，怎能在主前快樂、滿足呢？
第三，靈魂比金錢重要
如果教會不能在薪資上信任牧師，為何要將靈魂交託給牧者帶領呢？
很多文章（例如《教》文），雖然強調給予牧師合理的薪酬，但同時總不忘了強調有些牧者貪財。是的，的確有貪財的牧師。然而，別的牧師貪財，並不是你對自己的牧師吝嗇的理由。
如果教會不信任自己呼召的牧師，反而想以貧窮為手段來控制他（“使他們謙卑”），又何必將會眾交託於他呢？難道靈魂不比金錢重要百倍嗎？
保羅在《提摩太前書》中兩次強調，人管理金錢的能力，和教導、治理百姓的能力是相關的。如果教會不信任牧師在金錢上忠心，就不應該呼召他成為教會的領袖。
第四，不依賴別人
人之所以工作，原因之一就是上帝要我們不依賴別人，“又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了”（《帖前》4：11-12）。
這個原則同樣應用在牧師的薪資上。如果教會給予牧師的薪資過低，使他不得不依賴別人（例如親友、籌款，甚至政府低保），教會即迫使牧師違背了保羅的教導（當然，在教會植堂初期，牧師可能從別的信徒那裡獲得支持，正如保羅從腓立比教會獲得支持一樣）。
如果教會讓牧師依賴妻子的收入，也是缺乏智慧的。妻子的首要職分是支持丈夫的事工。有智慧的教會，會在薪資上善待牧師，使牧師的妻子不必外出工作（例如可以全職在家養育孩子），從而更好地支持丈夫，使丈夫全心投入上帝呼召他的事工。
第五，能慷慨待人
我們工作的另一個重要目的，就是為了能慷慨待人。很多人工作是為了身份，為了鍛煉自己的能力，為了表明自己的重要性，為了權力，等等。然而新約讓我們看到，我們工作是為了不依賴別人，也是為了可以慷慨待人， “總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人”（《弗》4：28）。
就是說，我們工作不謹是為自己，也是為別人。如果我們在牧師的薪資上不慷慨，我們不但虧欠上帝，而且也剝奪了牧師慷慨待人的能力。
第六，如此傳講，最沒有攔阻
傳道人有權為生活需要而暫時離開事奉。這也是保羅寫下《哥林多前書》9：6的緣由。在《哥林多前書》9章，保羅很清楚地說，教牧事工的目的，就是為了讓人得福音。所以保羅認為，傳道人從教會得薪資，可以全時間專注在事工上，是非常合理、自然的（《林前》9：4-6，《腓》4：15）。當然，在特殊的情況下，當他覺得從教會受薪會給福音事工帶來消極影響時，他會暫時放棄這一權利。
筆者認為，當教會給予傳道人優厚待遇，使他們用上帝的話語教導人時毫無後顧之憂，這樣的上帝話語的傳講，是最沒有攔阻的。這並不意味著我們要讓傳道人富有，但我們要確保傳道人在支付帳單、購買生活需用品時，沒有憂慮和遲疑。
第七，正確認識“足夠”
我們對什麼是“足夠”，認識往往是不正確的。如果會眾的平均年齡比牧師年輕數代（例如我所牧養的教會，會員大多是年輕人，單身，剛剛大學畢業），會眾往往對傳道人的家庭需要多少錢，缺乏概念。
也有另一種情況。20多年前，我們教會裡有很多老年會友。他們對消費的概念，還停留在上個世紀70年代。他們或者過得很節儉，或者仍使用1970年代的物價標準來衡量。
在上述兩種情形下，會眾都不完全理解傳道人的真實所需。還有很多會眾，並沒有意識到（或者有意識地忽略了），他們自己的雇主，為他們所支付的，遠多過他們實際拿到手的薪水（比如雇主會為僱員支付免稅有薪假、家庭健康保險、養老保險）。教會有沒有為牧師提供這些呢？
除此之外，牧師的事工也需要一些額外開支，例如買書，和弟兄姊妹吃飯，外出開會等。有智慧的做法，是將薪資預算和牧師的事工預算下的各個專案，分別列出，讓會眾一目了然，得以瞭解。
第八，牧師的工作範圍很大
牧師的工作內容和範圍，遠大過一般會眾能夠看到的。特別是如果教會只有一個牧師，會眾常常會打電話諮詢他，他也要在會友下班後和他們吃飯或喝咖啡。
他要在會友處於特殊狀況時給予幫助，甚至午夜接聽電話。他休假時，可能因為教會的緊急狀況而匆匆趕回。他需要投身很多非本教會的事工，例如神學培訓、為其他教會提供幫助等。
當然，也有不少懶惰的牧師。然而如果你的牧師是認真工作的，並且常常做出許多犧牲的，你應該給他優厚的待遇，正如很多雇主也為常常要超時工作、要求很高的崗位，提供優厚的薪資、福利一樣。
第九，好好管理自己的家
《提摩太前書》3：4-5，要長老“好好管理自己的家”（在新約聖經中，長老、監督和牧師這3個詞，常常交替使用，指的是同一教會職分）。在第一世紀，“管理自己的家”，包括管理家庭的財務需要和家庭成員。
什麼是牧師離開教牧事工的最大原因？多半是因為他意識到，他的收入不能讓他同時扮演可靠的父親、丈夫和牧師這3個角色。他會選擇離開教牧事工，先去做家庭的供應者。
保羅在《提摩太前書》3章，似乎告訴我們，既然“好好管理自己的家”是做牧師的前提條件，那麼當牧師的收入不能“好好管理自己的家”時，他的首要優先是照顧家庭。
眾所周知，教牧事工加給家庭的壓力也是非常大的。緩解教牧事工給家庭帶來的挑戰和壓力的方法之一，就是給予優厚的薪資，使其家庭舒適。
教會給牧師的薪資，是否使他可以每年帶全家出去度假，讓孩子感受到父親的愛？是否使他可以和妻子約會，讓妻子感受到，對丈夫而言，自己比教會更重要？是否使他可以供應自己的家庭，讓孩子從父親的身上看到天父的慷慨和供應，而不是吝嗇和憂愁？是否能讓妻子說，“我為我的丈夫被上帝呼召成為傳道人，而感到喜樂和感恩”？
實際生活中的運用
在談了慷慨地對待牧師的9個理由之後，筆者也想分享一下，在實際生活中，我們應該如何考慮牧師的薪酬待遇。
在我們教會，牧師的薪酬是由帶職長老（平信徒長老）所組成的薪資委員會評估的。薪資委員會包括3個帶職長老，還有教會負責預算的執事。
評估完成後，他們向教會長老團提出薪資福利建議，由長老團中其他的平信徒長老投票決定是否採納。全職長老，也就是牧師，在薪資上沒有投票權。
在薪資委員會做薪酬評估決定時，他們考慮如下因素：
第一，聖經原則
在《提摩太前書》5章，保羅提到一些特別的關照：寡婦、長老和奴隸。在17-18節，他說：“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。”
接著，他引用《申命記》25：4說，“牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴”，以及“工人得工價是應當的” （《路》10：17）。
《雅各書》5：4提醒教會，如果教會沒有合理地支付牧師的薪資，“收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”這些聖經原則，都指導薪資委員會評估牧者的薪酬、福利。
我們的薪資委員會在決定牧者的薪酬時，還考慮到以下幾點：
第二，房產升值
牧者如果住在教會提供的免費住房裡，他們會得不到房產升值的好處。雖然他們在任時有免費的住房，但是當他們離開教會後，他們將不得不面對高房價。
從長遠來看，免費住房反而使他們處在很尷尬和弱勢的位置。所以，評估薪資、福利時要考慮這一點，給他們額外的補貼，使他們能夠為將來投資。
第三，忠心勞苦
我們教會有一群極有恩賜的牧師，在講道、教導、帶領教會上，都顯出他們是非常優秀的傳道人。並且，我們看到教會的確運作得很好、很健康。這是他們認真、勞苦事奉的結果。
我們身邊有很多教會，因為文化壓力而偏離正統基督教信仰、追逐成功神學、討好會眾。所以，我們為上帝賜給我們這樣的傳道人而感恩。
如果，我們認為他們就是《提摩太前書》5：17-18所說的“善於管理教會的長老”和“勞苦傳道教導人的長老”，我們就該給他們“配受”的“加倍敬奉”。
第四，認可、鼓勵
給牧師提供優厚薪酬待遇的目的之一，就是鼓勵他們，讓他們知道教會認可他們的忠心勞苦，願意他們毫無後顧之憂地投入事奉。
換句話說，我們不希望牧者因為經濟原因而分心。特別是牧者沒有固定的上班時間，常常工作超過40個小時，甚至有時需要動員全家事奉教會，要請人到家裡吃飯，請宣教士和講員到自己家裡去住，或是在工作時間之外輔導會眾、主持婚禮和葬禮、參與教會外的事奉，等等。
我們給予超出市場預期的薪資待遇，雖然並不能緩解牧者的壓力、補償他們額外事奉的時間，卻能讓他們知道，教會早已意識到牧者這一崗位的特殊性，並給予足夠的感激。
第五，忠心管家
我們給牧者優厚的待遇，還因為我們意識到，這是教會作為金錢的管家，在上帝國度裡進行的正確投資。
如果我們信任我們的牧者是上帝呼召、忠心傳道的人，如果我們在幾年的觀察中，也印證這一點，我們就有理由相信，我們的牧者有足夠的智慧，不陷入錢財的誘惑中，也不會因為高薪而耽於享樂。
我們應該相信，他們能正確地使用薪水來榮耀上帝。
第六，市場參考
除了上述5個指導原則之外，我們也常常參考現有的市場薪資標準（例如，美國勞工部提供的資料），確保教會的其他非牧職受薪崗位（例如，兒童事工主任、教牧助理、辦公室行政、前臺、總務等）的薪資，和本地市場類似職位的薪資相稱，並根據通膨情況、職員年資等做出調整。
對於牧師職位，我們參照聯邦政府高級公務員的薪資，並根據牧師的住房情況（是否住在教會地產裡），作出調整。
我們教會的預算表
如果將牧師的薪資、福利分解開來，在我們教會的預算表中，包括8個項目（不包括牧師進修、差旅和個人事工費用）。這一預算表，是向教會成員公開的。這8個項目是：
1. 工資：每一個全職受薪員工，包括牧職和非牧職，都有一筆工資收入，由薪資委員會建議，長老團批准。
2. 所得稅：根據聯邦政府和州政府的要求，教會為員工支付所得稅。
3. 殘障保險：所有全職員工，包括牧職和非牧職，教會都為他們購買殘障保險。
4. 健康保險：所有全職員工，包括牧職和非牧職，教會都為他們及家庭購買健康保險。
5. 人壽保險：我們為傳道人購買人壽保險。對於非牧職員工，例如文秘、前臺、兒童事工主任，我們在他們任職期滿5年後，為他們購買人壽保險。
6. 退休金：在美國，私營企業為員工提供401(k)退休金。教會作為非營利機構，則提供403(b)退休計畫。具體金額，根據各人服事年資、住房狀況不等。
7. 住房津貼：教會提供的住房，將根據市場折為具體金額，體現在預算表的“住房津貼”這一欄中。對於自己購房或者租房的職員，教會提供住房津貼，供他們租房或支付貸款。
8. 兒童教育：教會為合乎條件的職員提供合理的教育補貼，使他們能夠讓自己的孩子接受高品質的教育。
讀者可能會想，你們是很有錢的美國教會，我們沒法照做！
當然，每個教會的情況不同，在不同的地區也會有不同的考量（例如，中國大陸的法律就不要求殘障保險），但是我們相信，這些原則——無論是出於聖經，還是出於常識和智慧——都是普遍適用的。
我們教會有相當多的全職職員（教會成員900多人，職員20人），所以最後匯總下來，員工薪資、福利佔教會總預算的一半左右（正好是《教》文建議的比例）。
對於植堂初期的教會、以學生為主的教會，恐怕沒有力量同時供應事工需要和牧師家庭需要。教會或許可以考慮為植堂、學生事工籌款，或是聘用半職的傳道人。但不應鼓勵或暗示傳道人降薪，“以受苦心志”來面對低薪。
筆者想特別指出的是，“量入為出”——即根據教會的奉獻收入決定牧師的薪資，並不是最合理的做法，因為華人基督徒普遍奉獻少，甚至不奉獻。
筆者認為，根據前述原則，制定合理的、慷慨的薪酬待遇，並用聖經教導會眾，在金錢的管理上忠心，慷慨奉獻，支持教會的事工，是合理的做法。
這一教導，讓教會的平信徒長老（帶職長老）來做，更加合適。這可以參考鄧潔明牧師的文章《基督徒該奉獻多少？》（http：//cn.9marks.org/article/how-much-should-christians-give/）。
我們教會發這篇文章給所有預備加入教會的弟兄姊妹，並鼓勵他們在金錢管理上忠心。
盼望本文所提供的聖經原則和實踐，能夠幫助教會慷慨地對待自己的傳道人，讓忠心事奉的牧者受配得的敬奉。
鄧潔明（Jamie Dunlop）牧師，華盛頓特區國會山浸信會牧師，畢業於普林斯頓大學。全職事奉前，在諮詢界工作十多年，亦是教會長老及薪資委員會的成員。
謝昉弟兄來自中國，帶職牧會10年。畢業於三一福音神學院（TEDS）。曾在國會山浸信會實習。
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