我一遍一遍地讀著這個故事，漸漸地，故事裡的人，情，景，開始在我眼前活了起來。杜倩彷彿就站在我身邊。

       杜倩像我一樣，天天日出而作，月圓了還無法安息。她和我一樣，年復一年在社會，職場，家庭，教會之間疲憊奔波。雖然，她心裡想要事業，家庭，教會兼顧；在人 際關係上力求面面俱到；家裡家外，大事小事也想要做到最好。但是，結果卻是事與願違。最終只剩下星期天到教會當“覺友”的力氣了。

        杜倩生活的世界也是我的世界，一個讓靈魂窒息的荒漠；杜倩的煎熬也是我的煎熬，不知不覺掉進了名利的深淵；杜倩的掙扎也是我的掙扎，無力擺脫人間煙火的熏烤；杜倩的困惑也是我的困惑，到底，努力工作與貪愛世界的線該劃在哪裡呢？

        在信仰和生活脫節的荒漠裡，朋友成為杜倩的綠洲，飯桌成為杜倩最放鬆的地方。可是，在這個最輕鬆的地方，老同學林哲在餐桌上的格格不入，不但讓杜倩的朋友們 不爽，也讓杜倩糾結。杜倩到底是應該遷就自己的朋友，還是和那些林哲眼裡的酒肉之交一刀兩斷呢？我無法替杜倩選擇，因為，杜倩的軟弱也是我的軟弱。我相信 杜倩和我一樣，常常在兩難之間徘徊，困惑天問，無力取捨。

        我一直在想一個問題，到底什麼是人間煙火？教會難道不是建在世界裡嗎？

       梅頓說，當我們坐在桌前，把第一口麵包放進嘴裡的時候，我們就進入了世界。而且，一直到死，我們都存在於世界裡。（註1）如果，基督徒無法存在於世界之外， 那麼，林哲該如何進入這個世界？他該如何和這個世界裡肉生酒死的人交往？他又如何幫助世界裡不同價值觀的人，和耶穌建立起兒女和父親的關係呢？

       耶穌以人的樣式進入世界。耶穌在法利賽人家中和罪人同席。耶穌在迦拿從婚宴進入人間嫁娶，變水為酒，分享和祝福喜樂人的喜樂。耶穌流淚進入寡婦失去兒子的痛 苦，賜下生命和希望。耶穌用禱告體恤彼得的軟弱。耶穌以陪伴憐憫多馬的疑惑。十字架上，耶穌將心碎的母親托付給約翰，又為罪人代求說：“父阿﹗赦免他們﹔ 因為他們所作的，他們不曉得”。（參《路》23：24）

        《荒漠的智慧》中有一個故事講到：有一次，有2個弟兄去探望一位禁食的老先生。當 老先生看到這2個弟兄時，就以喜樂的心迎接他們，並和他們一起吃喝。老先生說：“禁食本身已有其獎賞。但你若為愛而吃，就遵行了兩大誡命。因為你即放棄了 一己的意願，同時又使別人恢復了活力”。（註2）

        我一直覺得餐桌是個有意思的地方。只要往上一坐，原來生分的就熟悉了，原來緊張的就鬆弛 了。人和人之間無形的牆、無形的防備，在餐桌上不攻自破。因為，同桌吃喝不但發出接納的訊息，也表達著願意瞭解不同、體恤不同。人生似乎是一個個宴席。無 論是邀請還是被邀請，從“吃”“喝”中都走進同一個故事：在餐桌上走進一個陌生的心靈，在聆聽中分擔一份無力自拔的軟弱，在憐恤裡分享一份有恩典的忍耐和 愛。耶穌就是在無數個像杜倩家這樣的餐桌上進入了世界，進入了世界裡的人的故事。在愛和饒恕的關係裡，耶穌帶領人們從自己的故事進入了上帝救贖的故事。就 是在無數個吃喝的宴席上，耶穌一個一個地邀請人們進入了上帝天上的豐宴。

       耶穌從不放棄每一個吃喝的機會。因為，耶穌愛聽我們的故事。

註：
1．Thomas Merton, Love and Living, （ Mariner Books, 2002）.
2．野村湯史，《荒漠的智慧》，莊柔中譯（香港：基道，2003)。

作者來自西安，現居加拿大

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