羅博學

本文原刊于《舉目》82期和官網2017.03.16

近幾年的文娛界，明星自殺事件不斷發生，且都是因為同一個病因：抑鬱症。如2016年9月，上海籍80後演員喬任梁去世後，他的經紀人左小姐在接受訪問時表示：“喬任梁確實是因為嚴重的抑鬱症而選擇自殺”。

2014年，美國導演羅賓·威廉姆斯在家自殺身亡，後經調查，他當時已罹患重度憂鬱症；2011年，中國內地80後青年演員尚於博，在北京縱身一躍，結束了自己年僅28歲的生命。

傳媒的影響力在此體現出來。本來，尚於博屬於影視界的新秀，很多人對他並不熟悉，甚至他出演的電視版《杜拉拉升職記》，也未曾喚起觀眾多大的熱情。反而是他的死，以及生前零零散散的生活片段，在媒體輿論中依次呈現，成為熱點。

如果說，來自各方面的壓力，導致張國榮、翁美玲、陳琳、崔真實等明星，以自殺訣別世界，那麼，媒體所具有的“黑白”雙重奏的傳播效果，無疑將壓力放大、傳遞給了明星。各大媒體無不利用明星的社會效應，為了各自利益，以或許並不真實的報導吸引讀者。只要翻開報刊雜誌，或瀏覽新聞類門戶網站，鋪天蓋地的都是緋聞、傳聞。

當明星走上一條不歸路後，媒體依然不會低調處理，反而大肆揣摩死因，將傳播壓力轉移到死者的親屬身上！

媒體這麼做，自然是為了迎合大眾的心理需要。說到底，這是現代人的自我認知出了問題。不認識自己的人，也缺乏對他人的尊重，並且生活的內容、生命的格局，都異常狹窄。

“生死在舌頭的權下”（參《箴》18：21），聖經中的這句金科玉律，傳媒當以此為誡言。

尚於博離世後，傳媒唯一體現出來的正面意義，是再次提醒大眾，要對抑鬱症有正確的認識和定位，對抑鬱症群體有實際的幫助和關愛。正如尚於博的哥哥——尚進，含淚所說：“於博用自己的死，喚起人們對抑鬱症的重視。”

 

抑鬱症來襲的年代

 

當下的中國社會，經濟的高速發展與人心的空洞、道德的滑坡、人性的缺失，形成明顯張力，導致諸多悲劇。據相關調查，患精神、心理方面疾病的群體，不斷擴大。這是極需解決的問題。

關於抑鬱症，普遍存在兩個誤解：

第一：許多人認為，抑鬱症只是心理（或精神）感冒，是偶爾的心情不愉快、心理不光明，並不是疾病。

事實是，抑鬱症不僅會給患者帶來心理上的糾結、痛苦，也會帶來生理上的不適，比如徹夜失眠、頭痛、意志無法集中、性欲下降、神情呆滯，失去對生活和工作的樂趣。嚴重者，正如崔永元所說：自殺是抑鬱症患者最感幸福的事。

第二：將抑鬱症和精神分裂症等同。對此，勞振威在《認識精神疾病》一書中說：“應當拓寬對精神領域的認知。廣義的精神層面的疾病，除了眾所周知的‘精神分裂症’以外，還包括焦慮症、情緒病、失控症，以及壓力與身心症。廣義的焦慮症，包含恐慌症、恐懼症、強迫症，以及廣泛性焦慮；情緒病包括抑鬱症和躁狂抑鬱症；失控症則包括偷竊狂、縱火狂、購物狂、病態賭博，以及暴食症。”

在中國，大眾並不很瞭解抑鬱症。甚至連病患的直系親屬，不是戴著有色眼鏡，認為抑鬱症是“精神不正常”，給病患帶來極大的心理痛苦，就是將抑鬱症輕視為“心情鬱悶”。

什麼人易得抑鬱症

 

讓我以親身的體驗，對抑鬱症患者的心理稍作分析，看看什麼樣的人易得抑鬱症。

抑鬱症患者有著最為敏感而複雜的內心。他們有人外表開朗，有人低調甚至略冷漠，但他們常常有良善和活躍的內心。

他們大多性情溫和，略帶藝術家氣質，耽於幻想，不務實際，有理想主義情懷，對精神戀愛有非常高的期待，有時略顯神經質。不過，也有可愛的時候，比如對真愛的追尋，常常因為愛的不可得而倍感痛苦。

從事藝術工作的人，患抑鬱症的比例很高。當然，那些不為溫飽發愁、作品已完全進入市場化運作的藝術家，是不會輕易患此病的。伴隨作品的橫空出世，他們已學會了將抑鬱症轉化為藝術家特有的憂鬱氣質。

有些抑鬱症患者對季節的反應，似乎也非常明顯。夏季時，內心潛藏的熱情如火山爆發；過渡到秋季，整個身心陷入萎靡狀態。“秋風秋雨愁煞人”，秋季再次將抑鬱症患者生命中的陰沉元素，緩緩激發出來。此時，生活中的一點不順心、不如意，摯愛的一句負面的話、上司的一個眼神，都足以令他們陷入憂鬱的藍色風暴，並在負面的情緒漩渦中，產生諸多生理反應。

總之，抑鬱症患者的內心，有著常人不具有的豐富和細膩。他們也許並未意識到自身的獨特性，因為當人處在一個痛苦的過程裡，其自我意識會變得極為脆弱。

 

多一些理解和關愛

 

在這個過程裡，他們需要多一些理解和關愛。如果你愛的人就是憂鬱症患者，請你這樣對待他（或她）：

如果他失眠──你不妨為他準備合理的飲食搭配。睡前一小時，喝一杯牛奶，吃一個蘋果，能有效促進睡眠。

如果哭泣──一句話也不說，安靜地陪伴在他身邊，聽著他的眼淚在一個角落發出輕輕的回聲。他渴望在這個喧囂的世界裡，聽見星星的聲音。

如果煩躁──可以將他的臥室，裝扮得格外溫馨。比如淡綠色的窗簾，有著卡通圖案的被套和枕巾。在這個溫馨的寢室裡，再緩緩響起音樂響，古典的，或現代的。

如果他明顯有自殺傾向──此時的你，需要對他的身心狀況極度敏感。一旦有此徵兆，需要作出相應措施，最好時刻陪伴。拿走所有刀具，記得關好窗戶。然後伸出手，告訴他：“不要怕，只要信。”然後陪伴他作一次短途或長途旅行。外出踏青也是不錯的選擇。他會在自然世界中，發現除“我”之外的那些美好存在。

最重要的是，把你的信仰的力量傳給他。你用上帝的愛，去愛落寞的他，這就是在路上了。旅程就是獎賞。

困苦，卻不於崩潰

 

如雨後春筍般出現的心理診所，無法帶給人真實的醫治。很多因抑鬱症自殺的成功人士，都有專人的心理醫生。

管窺抑鬱症患者的心靈世界，會發現，抑鬱症不僅是心靈層面的問題，更多的，是生命層面的問題。在我個人的經驗中，抑鬱症患者渴望真實的愛，渴望在這個問題世界裡，更多地發現“我”存在的意義和價值。這個意義和價值，不是以工作、金錢、友誼來肯定的，必須是具有超然性。如果他們發現生之無趣，那麼，無論有多麼成功的事業，有多少外在的幸福，他們的心靈都不會為之所動，會斷然拒之千里。

正如神學家奧古斯丁所說：“我心靈中的空洞，若不在上帝那裡得到滿足，便永遠煩躁不安。”

在聖經的世界觀裡，“人”的意義和價值由上帝定義。人是上帝眼中的瞳仁（參《詩》17：8）。人之所以產生諸多痛苦，是因為人與上帝擦肩而過，以致失去以愛為根基的生活藍圖。

聖經非常看重人的心靈處境。主耶穌告訴我們，應當用心靈和誠實，敬拜上帝。聖經並不否認個體應有的情緒反應，比如大衛在《詩篇》中，多次以詩意的語言，敘述自己抑鬱的心靈狀態：“我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。”（《詩》6：6）但同時，大衛極力讚美與感恩，驚嘆上帝的創造與救贖。大衛一生的藍圖，是多重色彩的交織。

聖經中的諸多人物，並非只是“歷史存在”，他們的心靈經驗，映射出普世人類共有的心靈處境。我們這些走在信仰之旅中的人，雖面臨諸多壓力，依然當尋訪古道，仰望那位創造宇宙、掌管天地的主。

如此，我們雖遭遇困苦，卻不會崩潰；雖有憂鬱情緒，卻不致走向極端。我們的悲苦與愁煩、不安和焦躁，始終面向創造我們的上帝。這位信實的主，會以奇妙的方式，介入我們的心靈世界，使我們獲得超越的能力，在信心和盼望中，完成地上的使命，見證恩典在生命中走過的痕跡。

 

 

作者現居西安。