多年以後，當我懷揣著對上帝的無數迷惑，多年來隱忍未發的詰問，讀楊腓力的《無語問上帝》時，彷彿終於遇見了一個說真話的朋友。這個朋友道出了一切我想說而不敢說的話。他和我一樣真誠，一樣認真的對待信仰……這個朋友就是楊腓力。

對上帝失望

       上帝公平嗎？
上帝沉默了嗎？
上帝隱藏了嗎？

        上帝究竟是說話的上帝，還是沉默的上帝？上帝真的公平嗎？為什麼那麼多惡人享著平安，而義人卻多受苦難？上帝是隱藏著的嗎？為什麼舊約裡的以色列民可以直接 和上帝說話，摩西也在西乃山的火與荊棘中親歷過上帝的臨在，然而在奧斯維辛的漫漫長夜，集中營裡虔誠的人們跪在冰冷的牢房，祈禱上帝讓他們死在一個有陽光 的地方，但最終也不能如願？

        無論從歷史，還是從個体生命裡，人對上帝的疑問從沒有停止過。
“對上帝失望”（Disappionted with God）這個短語，在基督徒眼裡幾乎是大逆不道的，卻赫然出現在《無語問上帝》這本書的封面。這本書要表達的，就是對上帝的失望嗎？

       然而讀完整本書，你便知道，這個貌似對上帝失望的命題，實則闡述了：如何從對上帝的失望中，重新走向信仰，建立真實的信心。

抹殺的真實

        我是一個被大陸城市教會餵養大的小羊，親歷了中國教會從90年代中期到今天的將近10多年的發展。坦白說，我覺得我們的信仰，從起初就帶著實用主義的傾向，這大概與我們那種“求神就是為了得好處、得平安”的信仰原始思路有關。

       我不用“功利”這個詞語，是因為我們的信仰的確談不上功利，只算得上實用主義。功利的謀求是妄求，而我們的祈求，按照我們自己的邏輯，絲毫不過分。比如：一 個篤信上帝的畢業生求一份好工作，一個結婚多年、不育的基督徒求上帝賜一個孩子，多年單身的信徒渴望有個家，飽受疾病折磨的人求上帝開恩醫治……

        這些，似乎都不能算做妄求。但我們卻發現，上帝並沒有按照我們所期冀的那樣，將我們想要的傾倒給我們。你見過大家一起為一個年輕患者禱告，他還是不久告別人世的例子嗎？他可是很虔誠的基督徒！

       失望就在這個時候出現了，在我們渴望“上帝啊，你顯一個神蹟吧”，卻長久不可得的時候出現了，我們的信心開始跌落了。

        對我們而言，如果，我們的祈禱，那些我們看來十分重要的祈禱事項，哪怕兌現一半，我們就有力量繼續向前。如果神蹟如期而至，那麼我們的信心，將如百合花一樣開放。

        但我們還是失望了。

       於是，我看到一種遮掩，彷彿缺乏某種真實的勇氣，信徒需要用一種假意的感恩，抹殺內心真實的失望。自然，內心對此是不甘願的，於是成功神學大行其道——未得 醫治或者未蒙應允，被解釋成信心還不夠、罪還沒認清、聖靈沒有充滿，甚或撒但在攻擊，卻忘記了，人蒙召並非為了得這個世界上的所有好處，上帝也從沒有允諾 過，我們的天路歷程可以一路凱歌。

隨意加注腳

        許多人求而不得的時候，會繼續求，而且還“宣告”。如果有人生病了，他們會說，這個人或許有什麼罪需要對付，例如驕傲。或著，乾脆直接說，XXX，你好了，你根本沒有病！你需要的是信心的宣告！

       《無語問上帝》裡，提到醫治特會。現今的中國，也正經歷同樣的事件。我猶記得去年，我在網絡上認識了一個坐輪椅的小妹妹，她總是認為，主耶穌會在某次醫治特會 上，叫她徹底站起來。每當我提醒她未必如此時，她都不願意聽，彷彿不聽就可以不影響她的信心，而我在她眼裡，顯然成了她的信心絆腳石。

        還有一位神學院的姐妹，有人給她介紹了一個男朋友（也是一位弟兄）。她覺得沒有感動。恰好中午約定見面的時間下了大暴雨，於是她很肯定地對我說，你瞧，神攔 阻了。我馬上問，你怎麼知道不是撒但攔阻呢？她立刻很驚愕，她驚愕的表情定格在2001年夏天的南京，一個本來就多雨的時節。

       很多很多接下來的日子，我遇見許許多多的人，他們總是喜歡用那4個字，就是“神對我說”……

       為什麼人們非要為一切的結果，加一個“合理”的注腳？上帝與人，本隔著深淵，除非上帝願意啟示，人一切的猜測都是僭越。

        最叫我難過的，是他們在錯謬的信仰觀裡所謂的信心，那信心不是真實的信心，是驕傲帶來的一種誤讀。他們以為徹夜禱告，上帝就會把他們所求的給予他們，卻忘記上帝的主權和自己身為“受造”的有限。

        所以《無語問上帝》是本寫給真實的基督徒看的書，你千萬別以為，作者寫的僅僅是失望，或提出了問題，卻沒有給答案。相反，可貴的是，作者從自我真實的信仰經歷出發，努力從失望的維度，重新理解這一位被我們誤讀的上帝，這一位被人按照各自的理解，加上了不同注腳的上帝。

黑暗中看見

       《無語問上帝》顯示的是一種面對信仰的真誠。許多人面對迷惑遮遮掩掩，內心的忐忑多年來從未撫平。真相是遮蔽的，但楊腓力卻帶著對上帝的熱愛，引我們走入信仰的中心：從尋覓浪子的天父，到道成肉身的人子，再到將人全然改變的聖靈……

       從 上卷《陰影中的上帝》，到下卷《在黑暗中看見》，作者用大量詳實的數據，領我們一步步找出問題的答案，一步步地追溯，帶我們回到上帝的性情當中。我們才發 現，我們原來對上帝的理解是多麼的膚淺！我們開始產生全新的視角、更真實的盼望和更真實的信心——這盼望乃是因主基督“走向十字架的真”，這信心是被熬煉 後如真金的信心。

朝天的掙扎

       傳講神的話語，必須非常嚴肅，而我們卻經歷了無數不嚴肅的教導和帶領。成功神學傷了我們，我們卻以為是上帝在傷我們，就像《無語問上帝》裡的理查德一樣。

       我所在的教會，也受不同神學流派的影響，出現了紛爭。上週還聽一個傾向改革宗的弟兄說，他不願意去教會了。而我在聽講道前，也非常忐忑，以為講道的人又要說 一些聖靈充滿和醫治的事情。感謝上帝，那天講道的弟兄，是以《無語問上帝》這書，作為自己講道的思路。這不是因為他偷懶或抄襲，而是他和周圍人有這樣的信 仰經歷，都曾和書裡的某一位角色相似。

        許多人說，讀完這書，他們的思路漸漸清晰了，不僅得到了安慰，更重新找到了信心的道路。所以，我不 只一次向人推薦這本書。不是我刻意的推薦，而是幾乎每一次，對方提出的問題和疑惑，都可以在書中找到答案。我因此推薦他們去看，就如同當初別人推薦我去讀 一樣，那實在是我們需要的——我們需要和楊腓力一起，用更新的角度，來看待信仰、省察自己。

        這本書可貴之處還在於：今天教會的某些人，一看有人對上帝失望，就認為自己的生命比別人強，就認為別人的生命有問題。但楊腓力告訴我們，那個說對上帝失望之人，可能比你更愛主。

       掙扎的生命如果還是朝天的，那麼他必得安慰。掙扎的信仰，比那些虛偽的信仰離上帝更近。上帝藉著這本書，已然顯明祂的心意，並安慰了所有在困苦中沒有失去真實盼望的人。

        回到我文章的起始，1998年平安夜的那一場大霧，霧終究要散去，一切在迷霧中的人都必須銘記：上帝的同在和祂對我們恆久不變的愛，會在我們哪怕失望的時候，仍然帶領我們，直到我們從迷霧中走出。然後我們會發現一個新天新地。

作者現住中國。從事基督教文字事工。