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阮鴻 本文原刊於《舉目》48期      昨天在車裡唱《In Christ Alone》，唱到“No power of hell， no scheme of man， can ever pluck me from His hand. Till He returns or calls me home， here in the power of Christ I’ll […]

編者的話         從三月號《舉目》雜誌開始，為了進一步凸顯每期的主題（請參考56頁的雜誌徵稿），我們將主題文章集中在雜誌的最前端。        本期有健新和祝健兩位大陸背景的傳道人，分別以不同的角度來探討信徒的品格與靈命（p.2 & p.12）。羅七對保羅與巴拿巴分裂的再思，回應了陶其敏的故事中，優秀大陸知識分子在處理教會中矛盾時的盲點（p.6 & p.10）。李夢勇敢的自我剖析，見證人人有在主裡更新的盼望（p. 16）。         雖然各篇欄目各具特色，但方鎮明牧師談教會裡愛心的實踐（p.32），康來昌老師的靈命與德行（p. 46），蘇紅的驚奇之旅（p. 52）等，都與品格相關。而李仁潔牧師對北美華人教會的觀察（p. 36），不但呼應主題，也為下期《舉目》作了伏筆。         此外，大斌現身說法，給關懷中國艾滋病一個不同的前景（p. 24）。賴建國老師從歷史與文法對《詩篇》150篇的解經（p. 38），讓我們看到在音樂崇拜上豐富的資產。林鹿在受難節的默想和畫（p.44）與阮鴻的復活節手札（p. 50），領我們從驚顫進入歡快平安。         希望《舉目》從各個角度，盡量達到理論與實踐、靈命與生活的平衡，使讀者能在突破“生命成長的障礙”上，有實際的收穫和啟發。

範學德 本文原刊於《舉目》48期 多少罪惡假汝之名而行        “求主垂憐”，這是一個古老的祈禱詞，釵h基督徒都非常喜歡用這個詞，我也一樣。        記得幾年前的一個黃昏，兒子學完了鋼琴，我開車載他回家。在車上，我們聊天， 我說，兒子，如果老爸有一天死了，老爸希望在墓碑上刻上這幾個字：“求主垂憐”。         可能這幾個中文字太典雅了，兒子不明白，就問我，什麼意思？我說，就是求主憐憫我。         我說，你還記得《路加福音》里講的那個故事嗎？兩個人到聖殿里禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人覺得自己是好人，而稅吏都不敢抬頭看天，只是一個勁地捶著自己的胸膛說：神啊，開恩可憐我這個罪人！這也就是我在人間的最後祈求，求主憐憫我這個罪人。         兒子說，爸，太悲觀了吧！這要是寫在碑上，別人會以為你做了多少壞事哪！我說，我的確做了不少的壞事。最壞的事都發生在心里，可能別人都不知道，連我自己有時也不知道，但上帝知道。          曾經看到路德這樣說：來到上帝面前，就要做一個實在的罪人。所謂“實在”，就是承認我有罪。這罪，包括那些“隱而未現”的，即自己沒有意識到的罪，甚至自己認為不是罪而是功德的東西。但實際上，在上帝的眼中，那些恰恰是罪。         法國大革命中，羅蘭夫人被革命黨人送上了斷頭台。就在被砍頭前，她留下了一句千古名言：自由啊，多少罪惡假汝之名而行！其實這句話，也可以改寫為：美德啊，多少罪惡假汝之名而行！因為，在我們引以為榮的美德之下，隱藏了多少罪惡啊！        中國古代歷史上最著名的例證，就是描繪理學的那個成語：以理殺人。這個“理”字，也可以換成“德”字——在統治者宣導的美德之下，是血淋淋的兩個大字：殺人。        以我所經歷的那個時代為例，我們被要求沖進火場，犧牲生命搶救國家財產。我們被要求學雷鋒，甘做革命的螺絲釘。這樣的結果，就是做好事，往往也陷入一個 “偽”字——小學生在街道上撿不到一分錢交給警察叔叔，於是，只好回家跟父母要一分錢，然後再送給老師，說這是我在大街上撿到的……        對於基督徒來說，最可怕的“偽”，就在於以為自己是最愛主的，或自己是最虔誠的。如此這般，就會自覺不自覺地把自己當成上帝的化身、基督的代表。而人如果冒充上帝，結果必然化為魔鬼。 美德形成的必由之路        基督徒大都知道使徒保羅的一句話：“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。”（《腓》1：20-21）這是不是說，保羅覺得，他可以做得像耶穌基督一樣？        不是！就在《腓立比書》中，保羅告訴兄弟姐妹：“我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後、努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”（《腓》3：13-14）        這就是說，保羅並不認為自己能像耶穌基督一樣完美、完全，他只是朝著這個完美，竭力地追求。竭力這兩個字，說明他需要付出巨大的代價和努力。        基督徒追求美善的重點，不在於此生達到完美。恰恰相反，基督徒清楚地知道，無論自己怎麼竭力追求，都不可能達到完美。並且，他越是奔向完美，就越能發現自己的缺失，發現自己怎麼也不可能完全擺脫生命中的邪惡。        […]

羅七 本文原刊於《舉目》48期 遠景決定了態度          有個大家耳熟能詳的故事：3個工人在工地上砌磚，有人問第一個人：你在幹什麼？他氣鼓鼓地說：你沒看到我在堆磚頭嗎？該死的老闆，逼我在烈日下幹這麼重的活！ 再問第2個人同樣的問題，他疲憊地說：我在給我老婆、孩子掙口飯吃。雖然累點，但好歹還能過得去。           再問第3個人，他興奮地用手指向天空，說：這裡會矗立起一座宏偉的大廈，我就在建造這座大廈。           同樣一件事情，某些人氣憤、難過，但另些人卻是盼望和興奮。這些人之所以有這樣截然不同的表現，是因為他們有截然不同的“遠景”（vision）。 衝突和苦難很正常           許多教會都經歷過劇烈的摩擦，甚至分裂。牧師、執事會和會眾，都感受過痛楚和迷茫。“只緣此身在山中”的我們，就像第一個工人一樣，不知道到底神為什麼會讓這樣的事情發生，為何本來和和氣氣的教會充滿了猜忌和敵對，為何平時溫和謙遜的弟兄姐妹，露出了絕不讓步的態度。           其實教會並不是一塊淨土。不管信不信主，人在世上所經歷的大致都差不多：生老病死，人生不如意事十常八九。神從來沒有應許過基督徒生活一定風調雨順，教會更是蒙恩罪人的聚集地，指望沒有衝突是不可能的。           但是，神早把他給我們的一幅遠景，在聖經裡描繪了出來。由於我們有這個遠景，就是“信望愛”之中的“望”，我們可以像第3個工人那樣，面對衝突和苦難，有不一樣的理解、感受和行動。           神給我們的遠景就是：在個人方面，我們最終要像主耶穌；在教會方面，教會要被建造成合一；在世界上，福音要傳到地極，主耶穌在祂的國中掌權。 神加在每個人、每個教會、每個機構的每件事情，都是為了完成這個宏偉的計劃。最奇妙的是，祂竟然用不完美的人，來完成祂完美的計劃。 兩“巨頭”的分開          《使徒行傳》15章，講到了保羅和巴拿巴，以及馬可的故事。這是一個“分裂”的故事，這故事，讓我們更多地知道神對教會的計劃，以及我們該從聖經中學習什麼功課。            簡單地概述：保羅原來叫掃羅，是個非常嚴謹的猶太教徒，曾經瘋狂地到處搜捕、捉拿基督徒入獄。後來他在大馬色的路上信了主，就開始傳福音。可惜他的信用太 差，根本沒人敢相信他，都以為他玩無間道。只有巴拿巴接納了他，又把他帶到安提阿，一起服事。後來，他們兩個一起旅行傳道，還同去耶路撒冷，與使徒們爭論 因信稱義（這就是《加拉太書》的由來），並在安提阿一起服事了多年。             這樣兩個人，如果落在現在任何一家教會，都是弟兄姐妹極大的福氣吧？又有神的知識，又被聖靈充滿，又有寬大的胸懷，還有完全獻身的服事，珠聯璧合的多年配搭，簡直就是完美的教會典範啊！             可是這兩個屬靈的偉人，居然吵翻了！             起因是馬可——對，就是那個寫《馬可福音》的馬可！——他跟著保羅和巴拿巴一起去旅行傳道，可是到了旁非利亞，居然半路開溜、不幹了。所以，當後來保羅和巴 […]

大斌 本文原刊於《舉目》48期 中國愛滋病的蔓延           一位中國官員記 述：“我到了一個艾滋病孤兒家，說孩子你最想吃什麼，這個孩子不假思考的脫口而說，‘我想吃一包方便麵’。這個事讓我當時就哭了，對我震動非常大。我當時 看了艾滋病人的家庭，看了那個小孫子和80多歲的奶奶生活在一起，由於群眾的不理解，幾乎和她們斷了來往，包括自己的姨娘等等都不關心。其實這個小孩是無 辜的，這個小孩沒有艾滋病。她和奶奶生活在一起，整個家當都賣了也不值200元。家徒四壁，而且四壁非常的黑，就在屋裡生活，就在那生活和睡覺。”（註 1）             聯合國機構和中國政府估計，在2003年，中國的感染者是84萬，在2005年則是65萬。另有艾滋病防治專家的報告表明，有相當多的中國和外國的官員、記者、醫生、志願者和非政府組織認為，2010年，中國將有1000萬感染者（註1）。 導致艾滋病的四種情況            第一，性關係混亂。包括男女淫亂、同性戀等。 第二，吸毒。吸毒者大多都與精神空虛有關，缺乏明確的人生目標、方向、準則。 這兩類人感染艾滋病，都有主觀可控性，自己應負相當責任。 第三，完全被動患上艾滋病，比如與輸血有關的人。他們往往因相關崗位的人，例如醫療人員，不負責任或者責任麻痹，甚至良知泯滅，而被動患上艾滋病。再比如艾滋病的家屬。 第四，其他人對上述三種情況的縱容、冷漠，使災患倍加擴大。 感染艾滋病的嚴重後果 第一， 自身的痛苦與絕望。 第二， 社會財富的耗費。 第三， 經濟與家庭的破產。 第四，社會的隔離、歧視。 第五，家人的受累。其中，兒童往往受到極嚴重傷害。等等 只重視技術性的防治 舉凡醫治、救助、關愛、公義等事，都是上帝給人的責任。許多人正在重重困難中，相互救助、關愛他人、積極維權。不過，目前致力於愛滋病防治與救助工作的各股 力量中，無論是官員、專家、民間組織、醫生等，多隻強調摸得著、看得見的技術手段，比如對色情場所和易感人群，推行“百分百使用保險套”，而不是去積極面 對道德教化的失敗問題。            甚至，有人更要撕開道德底線，將同性戀合法化，給妓女“正名”為“性工作者”。已有法學家和全國人大代表，提出賣淫合法化（註2），倡言只有這樣，才能有效控制愛滋病的進一步泛濫（註3），等等。卻不知這是在背道而馳。 在道德律法失敗之處 現今道德教化的失敗，是因為人的道德良知，已成無源之水──人的罪性，攔斷了通向道德本體與良知源頭的上帝之路。 […]

李夢 本文原刊於《舉目》48期           當我意識到自己不喜歡那位姐妹的時候，已經到很嚴重的地步了──但凡有她在的場合，我就心情莫名低落。           我並不是討厭她。她很好，講話得體，甚得眾人稱讚，又關心人，舉手投足成熟又體貼，為人勤懇又敬虔。她也沒什麼得罪我的地方。可是，我就是看她不舒服。 陷入到黑洞中            倪柝聲談到讚美時曾說，如果軟弱到連禱告的力量都沒有的時候，就讚美。“什麼時候我們能讚美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以讚美是牠最恨的事。”舉一 反三，這個道理也可以運用到和人的交往上吧？很不喜歡一個人，很努力想去愛，可是愛不起來，甚至，連自己都開始討厭了，那麼就試試讚美，試試當面稱讚她， 看看會怎麼樣？            主日崇拜之後，我看到她戴了一副漂亮的耳環，迎上去說：“耳環很漂亮啊！” 當我鼓起所有的勇氣說這話的時候，當她向我微笑著說謝謝的時候，我知道自己的心門已經打開，給神透了個縫，讓祂擠進來，在我的心裡作工了。           可惜故事還沒有完結。某一次在團契裡提到這個姐妹，一個女孩說：“她是個讓人想娶回家的女孩。她真的是很完美，是吧？”我喉裡嗯著，並不抬頭，心裡溢出淚來：“大家都這麼喜歡她，我怎麼辦？”          團契事奉中，長輩總是對她的工作大加讚賞，對我卻都是提醒、指責。不是說這樣不好，就是說那樣不好。我感恩有長者為我守望、扶持，只是，為什麼我每走一步都是軟弱、有這麼多問題，而她就完美到只有稱讚和表揚？為什麼我不能像她那樣，得人、得神的喜愛？我似乎陷入到黑洞中。 一次又一次痛            團契給生病的肢體寫慰問卡，是她執筆，文字流暢又屬靈，我的心扎得疼。我究竟是怎麼了？劉志雄在《合神心意的家庭》中說：“一個做姐妹的要記住，夏娃自從犯 罪以後，她有一個很大的麻煩，就是夏娃那個嫉妒、爭競的靈很強。”道理我都懂，我也知道當愛人如己（《太》22：39），當看自己合乎中道（《羅》 12：3），當建立在主裡的安全感，當曉得神造你是奇妙可畏（《詩》139：14-15）……但都沒用。嫉妒的心，就是不願意被這些道理制服。甚至連禱 告、交託也無用。           我曉得這些不潔的心思意念，憑自己沒有辦法克服，唯有等候主耶穌的救贖。祂是要讓我在這樣的等候中，磨練自己，不僅在理智上知道祂的話語、情感上經歷祂的安慰，更在生命中等候祂。 我試圖用大量的事奉來分散注意力，安慰自己說，我做事也不要人的肯定。可是，在詩班坐著卻仍是沮喪，仍是壓抑。           一 位長輩前來詩班探班，臨走時說：“當你覺得自己不足的時候，就是神的恩典要臨到你的時候。倘若你自覺已經完美，神再也不能向你這隻滿了的杯裡倒什麼。”平 實的話，卻在我心裡打開了眼淚的閘門。我定意不誇別的，只誇耶穌基督並祂釘十字架（《加》6：14）。因祂的能力，在我的軟弱上顯得完全（《林後》 12：9）。          回家的公車上，平靜些了，心想：在我等候主的時候，我需要思考，究竟我的問題出在哪裡。我就想起李傳道提到的“萬能鑰匙”：所有屬靈問題，都源於對神的認識不夠。         […]